仁与爱，都是非常大的词，其内涵也是博大精深，而往往对于两者的理解也是仁者见仁智者见智的。仁，是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的 道德原则、道德标准和 道德境界。我以为，仁者和仁的事是不可同日而语的。以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。“仁”自古以来都是一个极其高尚的道德标准，形容一个人“仁”，至少是没有多少争议的赞美，仁者，往往不仅在于他做了符合“仁”代表的道德的事，而且不能做任何与“仁”相悖的事。一个人的事迹、德行被称赞“仁”的，如数家珍。而能被人称为“仁者“，纵观历史，却是寥寥无几的。如一个统治者实行了仁政，开创了盛世，从某些方面来看，他做了”仁“的事，但谁也否认不了的是，身为统治者，争权夺利、维护统治阶级利益所做的许多完全与”仁“背道而驰的事。也许会被称为仁君，但不能被称为仁者。但是，处于这样一个世界，我们不得不承认，如果我们以全部的”仁“来要求，那就是矛盾的，只存在于理想之中的。所以，只要大方向是靠向”仁“的，便是道德的了，若是更加靠近，便是圣贤之姿。
爱，儒学里多的是大爱，仁爱，正是先人们骨子里君子坦荡荡的浩渺之气，以仁为基础的爱，更加的宽广而又力量，孔子的“仁者襟怀”，最高的境界就是对万物的爱。而含蓄的东方文化也教导我们，爱不一定要说出口，用行动用笔墨更能体现其珍贵。然而，数千年的儒家文化也繁衍出一些“私爱”，更多的是封建礼教，男尊女卑，对于男权的崇拜与女性的占有，“三从四德”、《女戒》等等都是过于畸形的私爱。
相较于”仁“，爱是无需解释无需修饰更加国际化的表达。而有时候，没有仁的约束与指引，爱时而伟大，也会流于自私。仁是恒久，却也机械；爱时而长久，时而转瞬，没有定性，如果说仁叫人理性，那么爱却是天生的感性，无法改变，毕竟情绪与感情表达是不能长久被压抑的，只能被引导。仁与爱的结合，是一种堪称完美的进行式，在不断磨合中永生。
