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[经典学习]五:信: 主题题解 [复制链接]

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“信”是指真实、真诚、诚信,在当代社会,诚信是确保市场经济正常运行的基本精神。要是这个世界上没有“信”的存在,它将会使社会变得以团糟。

    “信”就是真实,是没有任何欺诈和虚假的道理。如果人没有诚信,就不知道他应该怎么办了。诚信、真诚、真实是做人的必备原则。然而道德的根本,仁爱使内在道德表现出来,正义是道德的标准,忠使道德变得更加深厚,诚信使道德修养保持不变。忠与信使要能实实在在做事,就不能有任何保留和虚假,所谓的表里内外如一,就是尽自己之心,实在做事。能自觉地尽心尽力便是“忠”,依照“忠”去做事便是“信”。

    达到诚信没有别的办法,只能恪守着仁爱,实行正义。诚心恪守仁爱,就能显现出行为来,显现出行为来就能达到神妙的境界,达到神妙的境界就能感化万民;诚心推行正义,办事就有条理,有条理就能明智,明智就能变通。

诚是做人之道,天道之城,不勉强就能适中,不思索就能获得,从从容容就能符合正道,做到诚的人,就是指选择善道而坚持实行它的人。自己达到诚信有一定的办法;不明确善道,就是自己不诚了。诚信的人不会做让自己内心惭愧的事,正义的人做事不会流于表面,和朋友交往,说话要守信用,不守信用的话,不但他会不信任你,你自己也不能真正的交到很好的朋友。

在交朋友的时候,要结交正直的朋友,诚实的朋友,见多识广的朋友,是对自己有益的。一般真实的语言不华美,华美的语言不真实。真正的诚实是不说大话,不好虚名,不做空洞无益的事,不谈论过于高深的道理,这样就可以稍微纠正天下轻浮虚伪的习气。真诚的内心就会从外表的神情表现出来,所以要推崇真诚。

诚信是仁义的必要条件,如果没有诚信,仁义就变成假仁假义。倡导“信”的精神,可以养成中华民族待人真诚,做事认真,诚实守信的民族品格,同时也能提高自身修养,使自己真正做一个真诚、真实、诚信的人。

本主题由 管理员 admin 于 2014/5/21 14:40:40 执行 主题置顶/取消 操作
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“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一,又是其道德修养的内容之一。而诚信则是一个道德范畴,即待人处事真诚、老实、讲信誉,言必信、行必果,一言九鼎,一诺千金。在《说文解字》中的解释是:“诚,信也”,“信,诚也”。可见,诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信,反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。以诚待人,以信取人,是我们中华民族最为优秀的传统之一,孔子云:“诚者,乃做人之本,人无信,不知其可” 。

“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析,信字从人从言,原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。后来,由于私有经济和私有观念的发展,原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守,仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。春秋时期,经儒家的提倡,“信”始摆脱宗教色彩,成为纯粹的道德规范。孔子认为,“信”是“仁”的体现,他要求人们“敬事而信”。他说:“信则人任焉”,“人而无信,不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则,强调“朋友信之”,“朋友有信”。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”,视为最基本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述,他认为“信”要求诚实,表里如一,言行一致。朱熹提出“仁包五常”,把“信”看作是“仁”的作用和表现,主要是交友之道。他说:“以实之谓信”,其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里,诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信,诚也”,“诚”与“信”的意思十分接近。由此看来,传统伦理将诚信作为人的一种基本品质,认为诚实是取信于人的良策,是处己立身,成就事业的基石。总之,是一种个人生活的准则。

对于一个国家、一个社会而言,“诚信”可以说是立国之本。国家的主体是人民,国家的主权也归于人民。国家的领导者依靠明智的政策和精神信念去团结人民。对于每个社会成员而言,“诚信”是立身之本,处世之宝。人生立于世间数十年,必须不断学习,以获得知识、增进知识,知识既是个人谋生的工具,也是个人为社会服务的工具。,“诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。个人以诚立身,就会做到公正无私、不偏不倚,讲究信用,就能守法、受约、取信于人,就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。

“诚信”的原则和精神,是促进社会主义市场经济健康发展的道德基石;它不仅对促进社会稳定繁荣、导正社会风俗、医治社会精神疾病具有重要作用,而且对加强社会成员的个人道德涵养,提升全民族的文明素质,培养有知识、有作为、讲道德、守法纪的一代公民具有重要作用;它是立国、立业之本,也是个人安身立命的精神法宝。

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