1孝”：孝心、孝敬、孝道。中华民族崇尚祖辈传承理念。主要是对父母、长辈之“孝”，强调长幼有序。孔子首创私学，把“孝”放在教学首位，说“孝”是道德的根本。“孝乃德之本”，“百善孝为先”。人们往往把“孝敬父母”与“报效祖国”对立起来，认为“忠孝不能两全”，甚至贬低“孝敬父母”。这是误区。其实“孝敬父母”与“报效祖国”二者都光荣。二者可以统一，也应该统一。忠孝可以两全。个别人受条件限制不能统一，也是有的，但不能因此而泛化。我们要把二者尽量统一起来，既尽到“报效祖国”之“忠”，又尽到“孝敬父母”之“孝”。这是中华民族历久弥新的传统美德
百善孝为先”，父母哺育我们成人，付出了常人无法比拟的爱，受尽了千辛万苦，这种恩情比海深，怎能是一个母亲节、父亲节送给父母礼物所能取代的。我这里所说的不是节日不能给父母礼物，节日里略表谢意是应该的。但现实中许多人行孝都只是形式，这样就让我们意识到关心和孝敬父母不是一两个节日就能体现的，不是让父母吃顿“感恩餐”就解决的，也不是送一些礼物就能代劳的。孝应在心，孝应在行，孝在生活的点点滴滴。
父母为了儿女操劳了一生，我们应该常怀有一颗感恩的心，让孝体现在平时，让孝体现在每时每刻。行孝不仅仅是物质上给予父母，在精神上应该满足父母的精神需求。平时多回家看看，忙碌的时候给父母打个电话问候一声，一句慰心的问候，一份真切的情意，父母就很满足了。他们不在乎我们物质上孝敬的多少，只要让父母的心灵得到一种慰籍，就是最大的孝。对待父母不要老说“等我有钱了怎么样孝敬您，等我有时间了去看您”，父母不会在原地等我们，他们也没有更多的时间等我们，他们等不起我们呀！这就需要我们认识到，老人在精神上的寂寞是任何物质不能取代的，所以就不要在让老人等我们了。你往往对老人付出一分的爱，老人回报你的是十分的爱。时常与父母见上一面，说上一句话，时常想着父母，时常联系父母，在父母心中就是最大的安慰和孝顺。
父母的大爱是无言的，孝敬父母不需要节日的仪式，平时要把孝融入到生活中，从小培养常有一颗感恩之心，常有爱心，要学会体贴体谅父母的辛苦，要让孩子明白孝敬父母，尊老爱幼是我们中华民族的传统美德。
现在政府倡导树新风、创建和睦家庭，构建和谐社会，突出感恩主题，就是呼吁做儿女的都应该在平时多关爱给予自己生命的父母。让我们心里每天都是感恩的日子，每天都是父母的节现在的我们应该更要孝敬父母，更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗？如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。
3廉”的意思就是物质上的“不贪”。在自然界，“贪婪”是一种任何生物都有的“天性”，有利于它们在困难而毫无保障、孤立无援的自然环境下，为自己争取到尽可能好的物质条件，以便维持生存和繁衍。但是对于生活在社会中的人类，一切生存和物质的保障都由社会提供，“贪婪”已经失去“争取生存条件”的正面意义。但是这种“天性”，却对社会形成负面作用，因为在分工的社会里，
每个人处在不同的岗位上，对社会的物质财富掌握有大小、种类不同的权力或条件。但是社会财富的分配，也像人体分配营养一样，只能考虑合理和均衡，而不是任由各个器官无限截取，除非出现了“癌细胞（贪污盗窃）”。所以，为了社会的稳定和正常运行，就需要树立“廉”的概念来抑制“贪婪”的天性。而“廉”的提倡，理论上也丝毫不会影响人类个体对真正幸福的追求，因为“幸福”的衡量标准是快乐和满足，而后两者在本质上都属于精神范畴，并具有对比度而不是绝对值的特性。因此“廉”不仅是社会正常运行所需要，也完全无损于个人对真正幸福的追求和拥有权利。看一看当代社会出现的许多问题，也有不少是和对“廉”的忽视而造成的。因为我们错误地期望以鼓励“贪婪”来刺激“物质文明”发展的作法，是导致世界各地社会普遍崇尚“拜物教”和“拜金主义”的根本原因。其结果，不仅使各国政府官员和社会的贪污受贿之风由此而起，更蔓延到国际组织，逾演逾烈而
根本看不到可能制止的希望，也是产生大多数影响生活品质的罪恶的根源，但是人类真正的“幸福、快乐”（详见拙文什麽是幸福）却并没有同步增加。
