孝，自古就是我国的传统文化。在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了“孝”字，这也就是说，在公元前11世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。
至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。孔子认为要稳定社会秩序，必先稳定家庭，如果不树立父母家长的权威，就无法达到家庭的稳定，进而也就无法稳定社会。所以，孔子提倡“孝”。
他强调“孝”要建立在“敬”的基础上。孔子认为孝敬父母要真心实意，如单纯在物质上满足父母，尚不足以为孝，更重要的是要“敬”，是父母得到人格的尊重和精神的慰籍。同时人们需要把行孝与守礼结合在一起。如果说孝道的精神本质是“敬”，那么如何表达出这种“敬”呢？这就是：行为要符合礼，而孔子则直接将此看作是孝，《论语·为政》子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”无论父母生前或死后，都应按照礼的规定来行孝。
孔子把“孝”与“悌”结合起来，要求人们将家庭血亲中的等级推广到社会关系中去。“弟子入则孝，出则弟。”（《论语》）所谓“出则弟”就是这个意思，它主要表现的是处理社会关系的准则。
孔子为传统孝道的合理性找到了人性的根基，解决了孝道存在的哲学前提——仁。孔子思想的核心是仁，仁不仅是孝的人性根源，而且是孝要努力实现的终极目标。孔子提出的孝实际上是一种家庭伦理，这就使孝从宗族伦理转化为家庭伦理。
孝，是民族凝聚的道德基础。孝文化里敬老爱幼、父慈子孝、兄友弟恭的家庭融洽、和睦团结的思想熏陶出一代又一代的华夏杰出人士，教化了中华民族子子孙孙。孝，是我们中华民族的传统美德，我们理应将之继承并发扬光大！这是我们的责任，也是我们的义务。
