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湖大陈俊源
- 新手上路
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- 2013-07-04
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发表于 2013-07-04 11:50
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[原创]
子曰：“贤哉，回也！一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”颜回之乐，大概如此。从这一点不难发现儒家的一种价值观，即精神境界的修养远远重于物质追求。颜回为什么能够在世人看来如此艰苦的环境中自得其乐呢？那是因为在他看来，所有物质方面的需要只是为了精神追求而服务，它们最终指向人的精神。既然如此，我跳出物质的桎梏，直指精神，那么我的快乐获得的不是更加直接吗？众所周知，颜回是孔子的爱徒，整日手捧经典，废寝忘食，却乐在其中。他的快乐建立在对知识的不断追求上，他的满足建立于精神食粮的富裕中。世人敬他安贫乐道，他却从不觉得自己贫穷。也许正是这样一种高境界，才令无数后人为之动容。
当我今天再来看这句话时，我认为这也可以被理解为知足常乐的一种表现。宋濂在《送东阳马升序》中也表露出类似的理想：“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”
诚然，人体的基本物质需要具有基础性的重要意义，不然人就没法活，可能颜回英年早逝与此有关。我们要达到他那样的境界确实困难。可是，在基本的物质需求得到满足之后，如果我们仍然局限于物质层面的追求而忽略了精神修养，人就很容易被物化。任其发展，终会沦为与物无异。帕斯卡尔说“人是一根会思想的苇草”，我深表赞同。人与草一样，都是脆弱的；人与草又不一样，人有思想，而草没有。为了让我们“人”的特征永葆鲜明，千万不要忽视精神修养。这就是“孔颜之乐”对我的启示。
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