礼乐所代表的“序”与“和”，具有普遍性、绝对性、永恒性，因为“序” ( 礼) 是天地之序，“和” ( 乐) 是天地之和，天地不能无序，如无序就会乱，乱也就不和了，所以天地之间无一物无礼乐，就连放椅子也不例外。礼乐所代表的“序”与“和”，具有普遍性、绝对性、永恒性，因为“序” ( 礼) 是天地之序，“和” ( 乐) 是天地之和，天地不能无序，如无序就会乱，乱也就不和了，所以天地之间无一物无礼乐，就连放椅子也不例外。 这就是说，礼乐的实质就是宇宙自然化生万物的根本原理。这就是说，礼乐的实质就是宇宙自然化生万物的根本原理。所以，礼乐的根本原理亦即阴阳之变易，是“生生之谓易”的“天理”。所以，礼乐的根本原理亦即阴阳之变易，是“生生之谓易”的“天理”。 它不是由人安排的，而是天地之道的自然，因此它可以用《中庸》的三句话“不见而彰”、“不动而变”和“无为而成”来概括。它不是由人安排的，而是天地之道的自然，因此它可以用《中庸》的三句话“不见而彰”、“不动而变”和“无为而成”来概括。 （转帖）（ 儒家文化与和谐社会 — 以二程论“仁”和“礼乐”为例 ——以二程论“仁”和“礼乐”为例 复旦大学徐洪兴 ）
