“孝”是中国文化中的重要组成部分，它不仅仅只是中国儒家所主张的修身信条，更重要的是它俨然成为了中国古代社会在维护社会稳定，家庭和睦的文化瑰宝。“百善孝为先”似乎是中国古代社会关于“孝”的最真切的概括和阐释。之所以“孝”在中国古代社会中有这么大的影响力和凝聚力，大致可以概括为三个方面，首先，“孝”是中国儒家的重要思想主张，《孝经》开宗明义第一章就讲：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”《论语》中也讲：“今之孝者是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”从中就可以看出，儒家认为我们作为子女的不仅要爱护父母给我们的身躯，并将之视为是“孝”的表现。更重要的是我们作为子女的还要学会如何赡养父母，它不仅是我们的责任，而且它还要求我们一定要以赡养好父母为目的。并且不仅仅是讲求物质上的充分供养，还需要在精神上能够使父母感到欣慰，归根到底就是要尊敬，如果能够光大门楣，那就是再好不过啦！其次，中国是一个重家的国度，中国自古有着强烈的家庭观念，而一个家庭最为重要的就是要树立起“孝”和“悌”的规范，只有这样，那么，中国社会的细胞——家庭才能够在维护和睦的基础上而为维护社会的稳定做贡献。再者，就不得不提到它的现实要求了，中国历史上的不同历史时期都存在着不同的关于“孝”的问题，这就需要我们能够巩固中国人关于“孝”的观念，不仅可以更好地侍奉我们的父母，而且，它对于社会稳定来说也具有重要的作用。特别是在当代中国，中国“孝”受摧残的趋势越发明显，因此，这种急迫性就可想而知了！
