“忠”是中国传统文化的重要内容，也是儒家重要的修身信条之一。中国自古就有“忠”的传统，这不仅是由于中国的儒家在成为中国古代社会的正统思想之后，“忠”得以在中国传统文化中被提高到重要地位，更重要的是中国古代社会是一个以传统美德和以之为基础形成的道德规范维系的社会，而“忠”在维护社会和谐以及处理人际关系中发挥着巨大的作用，正是这些原因，“忠”受到中国古人，特别是儒家的重视和青睐。中国古代一旦离开了这些优良的传统道德约束，就无法实现中国古代社会长时间的稳定、发展和繁荣。《论语》一书中有多处关于“忠”的论述，如曾子就说：“为人谋而不忠乎？”这主要是在针对自己是否已经尽心竭力地帮助他人进行反省。可见，中国古人讲的的“忠”，其主要内容就是关于如何对他人，无论是亲人还是朋友，都能够尽自己最大的努力去关心他们、帮助他们。自然地，在中国古代，“忠”就成为了乐于助人的代名词。而事实上，“忠”是对人提出的关于对内自修和对外好善乐施的双重要求，它不仅要求我们能够在心中形成爱人、助人的自我要求，而且也要求在必要的时候真正能够兑现“忠”的承诺，实现真正的“忠”，因此，我们绝对不可以轻视“忠”的修为。而到了中国后世，“忠”逐渐摆脱了朋友和亲人之间的单纯范畴，它延伸到了对国家和君主的忠诚，因此，《论语》中又说：“君使臣以礼，臣事君以忠”的话。当然，这在很大程度上已经无法完全适应当代社会的要求了。对于我们热爱国家来说是适用的，而君臣之礼或许对我们正确处理社会职务上的上下级之间的关系有些启示。
