如果我们的所学所得不用于实践，那么，我们所做的一切都只是空的，都是没有任何实际意义的。中国儒家除了提出一些道问学的方法和要求，同时也极其注重实践的功夫，没有这个实践功夫，一切的空谈都是无法取得实际的效果的，所谓“行而后知有道”，说的就是这个道理。事实上，这是一个很简单的道理，如果我们不能实践我们的思想主张，不论是高深的，还是低贱的，那么谁也不会认为我们是高尚的或是低贱的，而恰恰在日常生活中践行是十分困难的。《中庸》一书中就讲：“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”博学、审问、慎思、明辨，足以让一个人成为一个有才干而且有德行的人，但是我们如果只是将其藏在心里边不展示出来，那么，这种所谓的才干和德行也只是虚的、毫无用处的，因此，行就显得多么的重要。而且，实践是极其困难的，如《尚书》一书中就讲：“非知之艰，惟行之艰。”这就证明了人们去获得一些知识是较为容易的，困难的是我们如何去践行这些理论层面的内容。我们的先辈们可以在思想上给我们留下许多有益的启发，但是他们却是无法替代我们去做任何事情的，因此，实践就是我们必须亲自去做的事情。一些很有学识的人，他们可以在理论上精益求精，达到很高的思想水平，然而我们却会发现他们实际上都只是写天马行空的人，就好比赵括，仅仅就只有“纸上谈兵”的本事，甚至就可以认为他们都是一些不知天高地厚之徒。而荀子在《劝学篇》一文中明确地讲：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”这就可以想见，实践对于我们证实我们的所学，以及帮助我们更好的学习，成为一个知行合一的人起着关键性的作用，这就可以得到一个结论，凡是智慧之人，他的实践能力也是极强的。没有实践，再怎么以智慧自诩的人，也只不过是一些“睁眼瞎”罢了。
