“和”是中华民族的古老智慧，中国自古就有“和为贵”的说法，在中国古人看来，“和”是任何东西都无法代替的，因为，社会只有实现了和谐，那么，人与人之间才不会再有无谓的争斗，天下自然也就能够实现呈现出一派和谐繁荣的景象。有子就说：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”意在说明“和”是社会所向往的，只有“和”的实现才能够化解一切的社会矛盾和自然矛盾，才能够使人与人、人与社会、人与自然和谐相处。当然，“和”也是有度的，如果只是一味地讲和而不注重它的度，那么，同样无法达到“和”的目的。《论语》中讲：“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”说的正是这个道理。中国古人还讲：“天时不如地利，地利不如人和。”这个古训将天、地、人的关系用很简单的话语给表达了出来。中国古人是很重视天和地的化育作用的，但是为什么又说出：“天时不如地利，地利不如人和”这样的话呢。这事实上是绝不矛盾的，因为，在中国古人看来，天地是自然和谐的，而这天地间唯一一个可能不和谐的因素就是人，只有在人能够实现和谐的时候，那么，万事万物才能最终实现和谐。这一方面表明了实现和谐的重要性，同时也表明了要实现人和社会的和谐是十分困难的。《中庸》一书中阐述了“中”与“和”的辩证关系。《中庸》的第一章就讲：“喜怒哀乐只未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“中”的目的在于实现“和”，而只有“中”与“和”同时实现，那么天地才得以正其位，万物才能够实现大化流行。这也表明了“和”是万物并育、天地和谐的基础，同时又是人需要借助天时和地利而达到的最终目的。
