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Arwen
- 新手上路
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- 2012-11-17
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发表于 2012-12-15 20:51
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智仁合一
孔子“仁”学的提出，使得“礼”事实上依附于“仁”的存在，这样，“仁”原本是为释“礼”，却使得“手段高于目的”，“仁”才是成为孔子学说的“本根”之“道”(借用张岱年语)。
照此来说，在孔子思想中，“智者”对外在“礼乐”的学习，亦是对内在之“仁”的体认。孔子诉求的“智者”，是对“仁”、“礼”的体认、践履的儒家士人。
孔子之“智”的理路 表现为：一方面注重个人内在修身和道德感的提升，并且将个人时时刻刻措置于血缘伦理之中；另方面，亟求因个人素质的提高而带来天下之“大治”，并试图以血缘伦理来涵摄政治原则。
要发挥“智“的积极作用，就必须摄智归仁，以仁率智，让智者内养仁德，外学礼仪，以期成为文质彬彬的君子。倘若仁不能秉道而行，不能“志于道，居于德依于仁，游于艺（《述而》）”，在孔子看来就不能算真正的智者。离智之仁最多不过是“小慧”而已。
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