“仁”是一种超越于经验，但同时又运用于现实中的理论。《论语·雍也篇第六》中一句“己欲立而立人，己欲达而达人”，既能使人们了解儒家所主张的作为一种准则的“仁”的具体内容，为人们提供一种普遍适用的道德行为规范，同时也深化了人们对“仁”具体内容的了解，从而使人们对“仁”的了解不再仅仅停留于“仁”这种多样的具体表现的层面上。于是“仁”即是视人如己，“净除私累之境界”。这种境界便是一种“自觉”的境界，“不假外求，不受约制”，故孔子又以此言“性”的自我主宰。同时《论语·雍也篇第六》篇中也道出了“为仁之方”在于“能近取譬”，即谓为仁之方法在于推己以及人也。又“因己之欲，推以知人之欲”，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，亦即所谓忠也；“因己之不欲，推以知人之不欲”，即“己所不欲，勿施于人”，亦即所谓恕也。 所以，孔子便将“忠、恕”看作是一个人需要终身实践之道，故践行忠恕之道也就是在践行“仁”的道德伦理层面，这种实践方式亦对于普通人们来说并不难，所以孔子才说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
