子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”这就是说仁者安于仁道，智者运用仁道，且可以发扬仁道。但是我个人认为，这一句经典还没有完全道出仁与智的关系，它只是说出了智于仁如何，确没有说明仁于智又是怎样。不过孔老夫子又在其它地方接着提及到了二者的关系：知及之，仁能守之。此在于说明能够靠聪明才智得到的东西，不能靠这些聪明才智守住，要守住东西，那就需要仁。仁作为一种美好的德行，才是根本。这个观点跟同时期希腊哲人苏格拉底的“美德即知识”有着极大的相似性。都是强调“仁”或者“美德”这些道德层面上的东西。而“智”只是“美德”、“仁”的必要条件，非充分条件。后来董仲舒在《春秋繁露》中写到“仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则知而不为也。”重点阐释了此二者只有作为一个统一的整体才能发挥出大的功效。有仁无智，就不能很好的区别爱；有智却没有仁，那就知道怎么做而不去做。只有当这二者同一，那便既能够区分是非对错，又能够很好的行动。那么，具备此二者之人便是一个君子了。
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