|
唐琨
- 新手上路
- 28
- 333
- 2012-06-08
|
1#
t
T
发表于 2012-06-12 10:43
|显示全部
1. 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。（《庄子·列御寇》）
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。（《庄子·大宗师》）
我认为这两则均是《庄子》一书中比较能体现他的生死观的。其实我个人觉得把他们放入“和”中的“天人合一”一列也是可以的。第一则，我们可以充分的了解到庄子对于死亡的淡然与洒脱，与某些帝王丰厚的陪葬品相比，我认为庄子的追求更为高洁和超脱。试想，以天地为棺木，以日月为双璧，以星辰为珠玑，以自然界的万事万物来作为送葬，这是何等的大气！人本是自然界的生灵，来与去本就应该亲近自然，可世俗中有多少人会做到这一点呢？生时，我们追求现世的功名利禄，追求源源不断的物质财富；去后，我们又渴望得到厚葬，希望安身于某个风水宝地，要花几万甚至几十万去布置那个“新家”，要是庄子在世看到这种铺张浪费不知又会作何感想。我们本来最有机会与自然界融为一体，可经过这系列的“包装”与阻断，恐怕无论是生前还是身后，无论是身体还是灵魂，自然会离我们越来越远。
第二则，我们可以看到庄子用辩证法的观点看待生与死，当古时的帝王困扰于如何长生不老时，庄子却把死生同等看待;当今人说“死不是生的对立面，而是生的一部分时”，庄子却希望“把我的生当作好事的，也把我的死看作好事”，不得不说，庄子的思想境界无论是于古还是于今，都是远远高出世人的，因为生与死，于庄子并无二异，生既是死，死既是生，就像他说的“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？”活着需要四处奔波，死后却得以永久的安息，我们又怎能评定它们的孰是孰非呢？或许，我们现在才能稍稍理解庄子丧妻时却能击缶而歌的淡然心态了，因为他知道，她的妻子已经解脱，已得到安宁，而不久的将来，终有一天，他也会永远的追随她去，生生世世，永不分离！
|
