构建和谐的心灵世界 怎样理解“勇者不惧”呢？也许，我们今天这个社会，没有面对太多的战争，面对太多直接的威胁，但是我们的心中有很多的惶恐，觉得前方，生活、工作岗位，总有一种不安定因素让我们感到畏惧。其实，真正的勇敢在今天不表现为一种力量，而表现为一种心灵之勇。 什么是心灵的勇敢？庄子在《秋水》篇里讲了一个孔子的故事：孔子有一次游学于匡，突然一群宋人拿着兵械层层包围了他的屋子，不知道为什么。而孔子“玄歌不辍”，弹着琴，唱着歌，一点儿也不害怕。大弟子子路慌慌张张地说：“何夫子之娱？”老师你还傻乐什么呢？生命就要扔在这里了。老师特别从容，跟他说：“来，吾语女（过来，听我慢慢给你讲）。我讳穷久矣，而不免（我想避讳穷困潦倒这种日子很长时间了，没成功），命也；求通久矣，而不得（我求通达，想过好日子很久了，也没成功），时也。”为什么呢？因为现在这个时候还没有到成全之境，我心里不着急，心里很坦然。然后，他对子路说了这样一段话：水行不避蛟龙，渔夫之勇也（在水中不怕蛟龙的人，这个人的勇敢，是渔夫之勇）；陆行不避兕虎（野牛、猛虎）者，猎夫之勇也；白刃相交于前，视死若生，心有大义，这个人的勇敢，是烈士的勇敢；但一个人能够在穷困的时候镇定，在发达的时候不惊，能看清时势，了解内心，泰然处之，这个人的勇敢，叫君子的勇敢。我的内心自有君子的勇敢。子路，“由处之”（你少安毋躁），“吾命有所制”（我知道会怎么样，不用害怕）。话音刚落，宋人进来了，鞠个躬说：“对不起，我们的仇人是杨虎，你长得跟他挺像，我们围错人了。”然后撤兵了。我们在生活中会遭遇多少误解，会遭遇多少突如其来不公平的境遇，我们有君子之勇吗？一个人的勇敢是跟智慧相当的。换言之，一个人真正的勇敢是心灵的定力，就是自己能够稳妥、能够镇静。 当我们面对这么多惶惑的时候，重读经典，会发现孔子告诉我们，人生每一步完成当下就好。 从15岁开始学习，这种学习不仅是学知识，更多的是学社会规则。唐代的大画师张璪有句话，他说人应该怎么学习，八个字：“外师造化，中得心源。”天地造化，春花秋月，所有的人间百态，都是你的老师。以外在的所有造化为老师，这够了吗？下一句，中得心源，你心灵中有一个活水的源头，它不断地激活这一切，然后你才能够悟到，光有外在不够。所以“年十五志于学”，一定不是僵死地苦读经典、学计算机、背英语单词，那是一种学，并且是“小学”之学，而“大学”的通达之学，是用你自己的悟性去激活身边的一切，这需要一种生命的觉悟，来建构一种学习心态。什么是觉悟？直观地说是看见自己的“心”。发现世界是容易的，发现自己的“心”是很难的事情。也就是说，人们学习，只了解一个学科体系，而没有看见自己的心灵，那我们完成的就仅仅是中国古人所说的“我注六经”，一个书生皓首穷经，又能穷尽几部经典？而看见自己的“心”之后，完成的是另一种境界，叫做“六经注我”。天下经典，古往今来，从古圣先贤一直到现在的流行歌曲，但凡有怦然入心，都解释了你的生命，成全的是你自己。所以其实一个有觉悟的人去学习，是一个心灵的提升。 本着这样的学习走到30岁，才能真正叫 “而立”。这个“立”不单纯是外在事功的建立，更重要的是内心价值观念的建立，也就是说，人到30岁能不能回答自己：我终于有一种获得幸福的能力了。我现在得到的东西，只是指金子，而获得的能力是一种点金术。当然我们今天不排除你要在物质世界中有所建立，有自己的功业，但是未必带给你一种心灵成全。 从“而立之年”到“不惑之年”，是一个人价值观建立最重要的十年，他应该在任何一个生活境遇中，都能够有一种自己的潇洒。儒家提倡一个人要济世，要为社会担当，但是前提是善待心灵，发现自我。只有心灵自由通透的人，你为社会做事的时候，才会做得自然而然，你才会影响他人。在任何地方，有一种心灵的快乐，且无可剥夺，这是一种骄傲，贫困不能剥夺，甚至连死亡也不能剥夺。 | 
