忠于祖国 中国古代道德规范之一。原指为人诚恳厚道、尽心尽力，后有忠于他人、忠ersonName w:st="on" ProductID="于">于ersonName>君主及国家等多种含义，如“君使臣以礼，臣事君以忠”。有时特指臣民对君主和国家应尽的道德义务。随着中国封建专制主义的形成和加强，“忠”成为臣民绝对服ersonName w:st="on" ProductID="从于">从于ersonName>君主的一种片面的道德义务。 宋代以后，“忠”发展到“君叫臣死，臣不得不死”的愚忠。 当权者都希望下属臣僚忠于自己，为王称帝者更是希望臣子对主子忠心不二，从而才有了各种驾驭之术。其实质都失之偏颇，结果往往造就了独揽大权的奸佞之徒，聚党朋私，祸国殃民。 原因很简单，怀着一颗崇敬、敬畏、忠贞于人的心必然不会长久。除非你忠于的是他的作为，而不是个人。人是有过的，有污点的，可谓白壁有瑕，在特定的情况下，会被渲染放大甚至完全抹煞和颠倒了事实的真相，被愚弄中的人或暂时看不清、不能理智用事的时候“忠”就会有变，觉得自己的忠心被愚弄，这样就会失去了忠心的信念。所以，对于个人的忠心很难持久，当然这不排除小人之交的，你对我有恩惠，我则对你好，但这也是假“忠”，这种忠就没建立在正信的基础上。看看历史就知，主子没有好人品好作为，臣子真的忠于他吗？心里必嗤之昏庸。而那些还是忠心无二的人为什么可以做得到，那是他忠于的是国、民、大体，而非个人。那些个腐败王朝中的贤良忠贞之士就是如此。 这样说来，“忠”就分为两种，其一就是为私，为了个人的；其二是为了公，为政为国的。为公者方能长久。 下面说说帝王，当权者吧。他们莫不希望臣僚下属对己忠心啊。可叹，不知自作修为，反而施以恩惠，求得感恩报德，岂能如愿。即使有人是真的忠心，那此人便是前者的为公者，绝不是为私。举一例，电视剧《朱元璋》中皇帝有强烈的驾驭人臣之愿望，希望人臣都服服帖帖，忠心到底，一试再试，功过言行莫不记住，来考察臣子的忠心，我看还是错位了，所以才会猜疑四起，诛杀大臣。是ersonName w:st="on" ProductID="明">明君者，当然这是最理想的明君，恐怕世间少有啊，就是看臣子的所有作为，处事是不是心系朝纲，下忧苍生，而不为私利，这样的臣子才是真正的忠臣啊。比如剧中的刘伯温，他智识超人，寡物清廉，超然物欲，真是良臣，册封大臣时为何官奉低微，就是皇帝觉得刘伯温比自己高明，清高的看不上自己，这就是私。册封是为了能够驾驭群臣，偏要赏赐不公，从中做尽了机关算计。可是奈何，只会是臣子伤心，产生积怨。驾驭的结果是苛政于官，苦不堪言。 无论是效忠者还是向忠者只有无私为国为民才是良臣仁君。 “忠”不能有私为己。 忠,既是一个伦理概念,更是一个政治概念,管仲不死纠难谈起,旨在发掘为臣之道对"忠"的正确诠释,力批臣子对君主无条件地愚忠.其中,管仲释"忠"为臣应忠于江山社稷而非为一姓也:孟子释"忠"为臣应忠于民众非一君也,并且,臣可弑暴君;黄宗羲释"忠"为君与臣皆为民众之仆,二者皆应忠于民众.他们一步步将"忠"从君主专制和封建专制的藩篱中游离出来,最大程度地揭示出了民本思想的内涵,值得今人思索. | 
