互尽忠诚 在中国政治社会的发展历程中，“忠诚”德性之重要、之悠远、之强健让人们不得不叹服与惊讶。但曾几何时，忠诚却被当成“糟粕”要彻底被清除。政治家也好，学者也罢，一方面，声讨忠诚所带来的负面影响；另一方面又不得不依赖忠诚维持现有的政治秩序。在当代中国的政治伦理语境中，忠诚问题更是面临着重重话语危机和实践挑战。我们不得不追问，“忠 诚”究竟是一种规范，还是一种美德？如果是一种规范，它能否起到其应有的规约 用？如果是一种美德，人们到底应该如何认识、践履并继承之？ 法国作家及美食家格里谟·德·拉雷涅尔，就碰到了这个问题，尽管朋友如云，自称我的朋友遍天下，但哪些人才是你真正的朋友呢？作家左思右想，终于想出了下面这个计策。他命人散布自己抱病在家、闭门谢客的消息，等到十五天后，他就让人给他的每一位朋友送去了讣告，称自己病情加剧，经医治无效，于某日某时死于某地，邀请这些老朋新友前去参加第二天下午四点钟举行的葬礼。因为傍晚四点钟左右，正是人们吃晚饭的时间；所以作家选择了这个时候，他就是要看看，在他的朋友中，哪些人以情谊为重，准时前来？哪些人不愿意为此而打乱自己的生活习惯，宁可放弃朋友的“葬礼”。结果令作家非常失望，因为准时前来者寥寥无几。他们在城堡门口看到一辆灵车，在门厅里看到一口盖着黑布的棺材，他们被带进一间挂满黑纱的客厅。作家让他们在阴森森的客厅里呆上半个小时后，才让一位仆人打开双扉大门大声通报道：先生们，请入席！大门这边即是餐厅，只见作家格里谟独自一人端坐在摆满珍馐美酒的餐桌前，招呼这些惊讶不已的朋友说：先生们，晚餐已经准备好了，呆会儿就凉了，快入座吧。朋友和作家加起来正好十三人。没有关系，作家说，当饭菜只够十二个人吃时，十三这个数字才可怕。这天他们一直欢宴到深夜，为前来参加“葬礼”的朋友们的健康而频频干杯！过了几天，作家对当时未到的朋友进行了报复，他邀请他们在布置成灵堂的餐厅里晚宴，每位来宾的背后放着一口未盖盖的棺材。在这种阴森森的宴会上，我想大家的胃口也一定好不了。 对于作家格里谟而言，朋友们的忠诚度是测出来了，但朋友们的友谊也就到此为止了，谁吃得消交了个朋友，还得隔三差五地承受朋友莫名其妙的测验呢。然而无独有偶，日本有位富翁也为了测试别人是否对他忠诚，便假装生病住进医院，结果富翁说：我看出来了，我的亲人是为了分我的遗产而来；经常与我往来的朋友是为了例行应酬而来；几个与我平素不睦的人是幸灾乐祸来看热闹的。因此，他得出的忠诚度测试结论是：根本没有一个人有真情。这也难怪日本社会关系学ersonName w:st="on" ProductID="家谷子">家谷子ersonName>博士要规劝这位富翁，首先问问自己是否真诚面对朋友？他这么做，本身就是对朋友对友谊的不忠不诚吗。为什么我们苦于测试别人，而从来不检验一下自己对别人是否有真情呢？对于朋友，我倒还没有像上述两位那么绝望，虽然朋友是少下去了，但大浪淘沙，至今依旧交往的便成了人生中少而精的知己了。所以我相信朋友不在于多而在于精。 这也就正应了那句古语“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”不依仗自己年龄大，不依仗自己地位尊，不依仗彼此有姻亲关系而去结交的朋友。结交朋友，是因为对方的品德而去结交的，不可以有所依仗。这样的朋友才是真正值得去结交的，至于那些只会在别人背后议论是非的小人，不结交也罢！敬而远之。 | 
