礼的精神 有子曰，礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 有子说：礼的施行，以和为贵。以前圣王的治理之道，好就好在这里，不管小事大事，都尊循这一个原则，但是，如果有行不通的地方，无原则的以和求和，不要礼仪加以节制，那是不行的。 礼是指道德行为规范、审美的行为规范、有序的行为规范。把它分为两部分恭敬与仁爱。 恭敬 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉。”孔子说：凡事都有本有末，只有本正，末才有好的表现。比如宽宏、简朴、持重等是领导者的品质，恭敬严肃则是行礼的实意，伤痛悲哀是居丧之人的真心。这些都是本质所在，具有如此本质，做事的时候自然会有可观的表现。如果领导者苛刻琐碎，不知道宽宏大量的品质；行礼时怠慢懒惰，没有恭敬的实意；居丧之人装模作样，毫无哀痛之情，那就先失去了本质。后面即使做出各种个样的姿态，也必然没有客观的表现。孔子所处时代，王道已经遗失，苛政残酷迫害人民；古礼不复存在，只剩下繁文缛节。孔子在这里以批评的口吻对统治者提出了三个要求,分别是对人要宽厚,举行礼仪时要有敬意,办理丧事时要哀伤。我想这些要求，对于管理者来说，也是非常有参考价值的。这里我重点探讨一下管理者对部下必须宽厚的问题。 仁爱 在拥有了“恭敬”的同时也还需懂得如何“仁爱”。人而不仁，如礼和？人而不仁，如乐何？一个人没有中心思想，“如礼何？”文化对他有什么用？文化是靠每一个人自觉自发，自省自悟的；文化不是法律，不能由他人来管的。所以“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”一个人如果自己不省悟，文化与艺术对他有什么用呢？这是孔子的感叹。林放问“礼之本”。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。林放这个人问孔子，礼的根本是什么？这个问题太大了，我们讲过的，中国文化这个“礼”字，如果谈到根本，是哲学最高的问题，也是宗教哲学最高的问题。宇宙万有怎样来的？哪一天开始的？这个本体论，也就是礼的根本所在。所以林放问礼的根本是什么，孔子说，他这个问题太大了。孔子不跟他谈哲学，不谈文化的精神，只答复他关于礼仪的问题。孔子说礼仪的过分铺张就不合理，宁可简单隆重。办丧事太轻率了也不好，宁可取悲戚的态度。拿我们现在的情形来看，假如孔子在还活着，处在我们这个社会中，他不知要感慨到什么程度。现在我们的礼恰恰孔子讲的相反，礼不从简而从奢，越奢侈越有排场，丧事不从悲而从易，家人逝了，送殡仪馆，火葬过后三天，又在家开舞会孔子当时对文化衰败非常感叹 最后我想说的是礼制是从心而发的行动，没有内心的仁义礼智信，即使学会了礼的形式，也必然矫柔造作，不可观也。所以恢复礼制必然要从心开始，从本质开始，有纯善的心才能有感动天地的行为。 | 
