义利相依 中国古代一种含义极广的道德范畴，本指公正、合理而应当做的。“义者，宜也，裁制事物使合宜也”。义即正义，是行为的最高标准，正义的基本含义是在自己的行为影响所及的范围内，产生的利益大于弊害，（管仲，《管子·卷一·牧民第一》“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”可见义的重要性。 《尚书·洪范》说：“无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道，无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”义、道、路这里是近义词。王道之所以为王道，某种意义上就在于它的正义性，“无偏无党”、“无反无侧”。 《荀子·大略》：“上重义，则民义克利；上重利，则民利克义”，而“义克利者为治世，利克义者为乱世”。早期社会里的“上”，应该不只是一个人格概念，同时也是一个制度的、政治的概念。如果不对儒家说的这样一个王道时期作本质主义的理解，那么我们可以说，它述指的乃是一个以正义为运作轴心的政治（权力）结构，或政治结构围绕正义运作的状态。 “夫义所以生利也，祥所以事神也，仁所以保民也。不义则利不阜，不祥则福不降，不仁则民不至。古之明王不失此三德者，故能光有天下而和宁百姓，令闻不忘。”（《国语·周语中》）这里的义并不是抽象的一个概念，而是公众之利。他是统一的。说通了也就是先义后利，这样的例子在现实生活中也有很多。 一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。“在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。”他对店主说。但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！”店主告诉他，这事无论如何也不会做。顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去。这时顾客露出微笑并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢？” 在面对诱惑时，这位老板不引诱放弃自己的道德底线，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。这是一种闪光的品格——诚信。这也就是作为老板生意成功的做重要的一环节。 从这义事例可以看出正确的处理义与利的关系，从根本上来说就是确立正确的人生观和价值观，坚定崇高的理想信念。这就要我们要确立正确的义利观，在辩证中把握义利观，在结合上实践义利观。 1、要正确处理好理想与现实的关系，坚定理想信念不动摇。 2、要正确处理好物质与精神的关系，培养自己良好的精神追求。 3、要正确处理好大利与小利的关系，自觉以个人利益服从集体利益。 4、要正确处理好合法利益与非法利益的关系，做到以合法手段获取个人劳动报酬。 道德信仰对利益又有着巨大的反作用，对利益的增长、分配进行调节、制约和指导。在社会主义条件下，“义”的内容包括社会主义政治、法律和道德；“利”的内容包括国家利益、集体利益和个人利益。社会主义的“义”是通过国家、集体和个人利益关系的正确调节和处理得以体现的；社会主义的“利”，只有在政治、法律和道德的指导和制约下才能得到保证。义和利互为目的和手段，只讲义不讲利，只能是虚伪的道德说教；只讲利不讲义，就会损人利己、损公肥私。我们是义利观的统一论者，人既要讲利，更要讲义。有意义的人生，应当是义与利相统一的人生。我们要确立正确的义利观，在辩证中把握义利观，在结合上实践义利观。 | 
