仁的对象“仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。从而可以看出先人就一直很看重这人与人之间的关系。 孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。 樊迟问仁。子曰：“爱人”。孔子将“仁”定义为“爱人”，“爱人”是仁的根本内容，而仁的本质就是“爱”。但仁并非是无原则的爱。“爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁？”我把仁分为两种，一则是情感，二则是道德理性。 “只是一个心，便自具了仁之体用喜怒哀乐未发处是体，发于恻隐处便却是情。”自己本身有了情感在作用于他人(或是自己) 这是情感的始处。仁同样是有对象的：自尊自爱、爱亲人、爱人民、爱自然。 首先，我们来谈谈自尊自爱。“人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。”人必定是先会爱自己，然后才会去爱他人；必定是先尊敬自己，也才会去尊敬他人。因为自爱是仁德的至高境界；自尊又是礼仪的至高境界。现如今，当代社会物欲诱惑条件下，已很少有人还追求自我道德的完善了。埋头对个人利益的追求时，丧失独立性、自觉性、自觉性的人不在少数。大家都不在独立思考，有想法也不敢直言、不讲原则、阿谀奉承等等早已跨出了自尊自爱的道德底线。自己都成这样了，还有去爱别人的资格么？只有在金钱、物质、地位、美色诱惑下摒弃那些迂腐的思想，才能坚守住我们的本性。“爱己者，仁之端也，可推以爱人也”。 其次，“亲亲而仁民，仁民而爱物”。以亲爱之心对待自己的亲人，以仁爱之心对待人民；以仁爱之心人民，推及到到以爱惜之心对待万物。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀。其实，爱亲人爱父母并不全是要如何扬名，在外忙碌奔波时打一通电话；节假日多回家陪陪家人，陪着家人唠嗑唠嗑…亲人们在意的也只是你心里那一份记挂而已。 再次，“不忧一家寒，所忧四海饥”这是爱民的真谛。普天之下，我们不但要有爱自己爱亲人更要有一颗爱他人的心，互敬互爱。作为领头人更是要做到这点。“仁者以财发身，不仁者以身发财”。现实生活中，“以身发财”的事例太多了，一批批落马的贪官污吏就是最好的证明。《增广贤文》说：“人为财死，鸟为食亡。”人生短暂。掐指算来也不过就几十个年头，大家的最终目的也相同——天边极乐世界。为什么就不能活得通透些呢？富贵权势本就是过眼烟云，生不带来丝带不去的。既然自己拥有财富，何不用这些财富做些好事善事，也能留下个美名。 最后，也是现下我们最需要关注的——爱自然。天地与我并生，而万物与我为一。将仁爱之心推向宇宙万象万物，达到仁者与天地万物为一体的境界。人类破坏环境环境也同样会报复人类。昔日水龙头大开着，放任着水哗哗的流走，那时，可有人想到没有水时我们该怎么办？到哪儿去找寻水去？是去喝混有动物粪便的水吗？儿时，最爱的便是在家门前不远的小溪中戏水，现在却是不愿在靠近，看着垃圾成堆的堆在溪水中，时不时还有苍蝇在周围寻“香”，偶尔还能在里面看到漂着令人作呕的动物尸体。现在好了，旱情持续加重，快要干涸见底的蓄水坝区多得是，村民为抢水就连八旬老人都打了。早知如此，何必当初呢？也是该让那些平日不爱护环境的人们警醒警醒了。“盖其心学纯明，而有以全其万物一体之仁，故其精神流贯，志气通达，而无有乎人己之分，物我之间”。 仁是众德之本。樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”孔子曾说过，能够在天下施行五种德行，（即庄重、宽厚、诚实、勤奋、慈惠）便是仁了。庄重不会导致侮辱，宽厚会得到大家的拥护，诚实会得到别人信任，勤奋就会拥有成就，慈惠就会能够使唤人。假若以上的五种德行我们都做到了，人生的路上不也就轻松许多？ 两千多年来，儒家一直都在倡导“仁”的美德，直至今天，仁已成为了民族精神重要的一部分，化为每个中国人的文化基因而代代相传。 仁不仅是涵养人性，提高个人素质的重要内容，同时也是构建和谐社会的重要条件。人性中难免有恶的一面，但只要我们时时能以仁爱之心律己，时时以仁爱之心待人，那么有理由相信我们的社会必将会是一个充满仁义充满爱的社会。 | 
