学院：云南科技信息职业学院 系别：文史系 班级：2011文秘 学号：11311014 姓名：李林钢 时间：2012年4月02日 电话号码：18787150397 | 卷二：义 以义制欲 义即是在行为中表现出来的正义精神。正义的基本理念是：扶助生命是善，伤害生命是恶。任何个人都要考虑这个问题：在自己行为影响所及的范围内，所产生的善应当远远大于恶。正义维护的是整体利益，因而正义的最大障碍是贪图不正当的私利，所以要“见利思义”，“先义后利”，必须在维护正义的前提下去获取个人的合法利益。在现代社会，欲达到正义之目的，就必须具有平等精神、自由精神、民主精神、法治精神、人权意识、公民意识，因此，这六个方面可纳入“义”的范畴之中。专制作风、官僚特权思想都是对正义精神的损害。实践中出现的问题是：假“正义”之名以行其私，在小集体圈子里讲“义气”，以抽象的“义”去压制人们对合法利益的追求，等等。倡导“义”的精神，可以养成中华民族见义勇为、重视整体利益的民族品格。 如果除去限制，使人人都放纵起欲望，心意畅快，以致无限，这是扰乱了人伦而浪费财务，丧失了文饰是用来满足生命需要的本意。上下有别的人伦没有建立，势必不能治理，所以苦于动乱。欲望所需要的财物是无限的，势必不能互相满足，所以苦于贫困。现在从乱到治，从贫道富，非反过来节制欲望不可。《续近思录》中朱子曰：“人只有个天理人欲，此胜则彼退，彼胜则此退，无中立不进退之理。”意思是说人所具有的天理与人欲，这一方进那一方就退，那一方进这一方就退没有立定不进也不退的道理。荀子曰：“起于何曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”意思是人生而有欲，欲望得不到满足，就会引起争斗，最后无法收拾。所以先王制定礼义，以满足人们的欲望和要求，礼义就是为了使欲望和外物得以平衡才出现的。圣人制礼义,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,二者相持而长,是礼之所起也。意思是以养人之欲,给人之求。使欲必不穷乎物,物必不屈于欲。 正义战胜了欲望，（国家）就能繁荣昌盛；欲望战胜了正义，（国家）就会灭亡。敬警慎重战胜了懈怠，（国家）就能繁荣昌盛；懈怠战胜了敬警慎重，（国家）就会灭亡。义是诚信、忠义，欲是欲望、享受、邪恶。义是指合乎善或美的行为规范，也是儒家重要的道德规范之一。 |
