“义利之辩”是独具中国特色的人生哲学，是从先秦至今规范着中国哲学的全部进程的大问题。在先秦诸子时代，孔子强调“见利思义”，并把它作为区分君子小人的重要标准；孟子要求“先义而后利”，培养“配义与道”的浩然正气；荀子明确提出：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”（《荀子·荣辱》）。“见利思义”作为传统义利观的主要内容，它也是我国古代一种职业美德。不仅如此，在现代社会，它依然可以承担“职业美德”这一使命。仔细想来，这话很有哲理。然而市场经济本身具有强烈趋利性，市场机制要求保护竞争、自主经营、效率优先、鼓励先富，通过利益驱动来促进整个社会生产力的提高，这就要求赋予“见利思义”的义利观三个相互联系、密不可分的新内容：一是义利统一，和谐共存；二是大利优先，以义为重；三是见利思义，取利有道。只有这样，才会彻底杜绝唯利是图、见利忘义的不良现象的滋生。
