有挣扎才有思想，惊异与闲暇才能产生哲学。庄子在那个昏暗的时代（人性中“物欲”的一面主宰着每一个主体）里，偏偏与众不同，看到了“只为利来，只为利往”的人所看不到的一面（生命何以有意义）。所以，当他的大智慧碰到功利性的机巧时，他总是回以轻蔑的一笑。他智慧超群，所以目空一切；他智慧超群，所以心比天高。这也让他排斥经验世界的一切，特别是“物性”很重的人。在他的“齐物”思想中，从反面出发，主要通过表现万物的相对性与人认识上的相对性，来说明我们对经验世界的一切的充满相对与不确定，从而证明“万物齐同”（也侧面的表现出他对经验世界的摒弃）的观点。于是他的“逍遥游”秉承摒弃相对性的原则（在“逍遥游”中表现为“无待于物”）和通达无限的“道”的目的，开始给人的心灵又开辟一条可以找到心灵慰藉的道路。
然而，就这条道路的可行性与意义而言，我想庄子自己有时候也是有些怀疑的（因为“通道合一”后的世界也似乎无多大意义），他的惊世骇俗之语，是他的智慧，亦是他的无奈。
