国学基金会

注册

 

发新话题 回复该主题

[经典学习]四、义的价值 [复制链接]

1#

一般意义上,大多数人都认为,人生之苦皆在于“求不得”和“放不下”。无论“求”或“放”,其中都有一个共同点,即在于人的欲望。诚如书本华所说,人的痛苦都是由于欲望带来的,一个人倘若知道的越多,那么他必定越痛苦。的确,一个人出生便开始了无止境的追求,只要一个人有个自我与外界观念的区分,那么这种“欲”并成了一种人类的共同规矩,即族类意志,同人类的爱情观念一样。因此,人类并开始在自愿(不自知的情况下)或者不自愿中“循规蹈矩”的追求了,如读好书——考好试——结婚生子——下一代读好书······为此,不少哲学家、社会学家等等纷纷致力于此,为这种族类意志找到反对或者赞许的缘由,前者找到解决方案,后者赞许顺其自然。其中以儒释道三家为典范:佛家的解决知道在于“色即是空、空即是色”,把这个作为“色”存在的世界看空,那么并可以超脱尘世,留得清静心,远离痛苦,达到如来;道家则主张“无为”,面对生老病死,以自然规律运行的结果来看,并也无欢喜也无忧了,儒家则宣扬“中庸”,以中庸之道来看待世间繁杂。
本主题由 管理员 admin 于 2014/5/21 14:30:03 执行 主题置顶/取消 操作
分享 转发
TOP
2#

  义的含义:义者宜也。是一个事物应有的样子,是一种绝对的道德律。社会的每个成员必须做某些事情,这些事情本身就是目的,而不是达到其他目的的手段。如果一个人遵行某些道德,是为了不属于道德的其他考虑,即便他所做的客观上符合道德的要求,也依然是不义。儒家强调“义利之辩”,“君子喻于义,小人喻于利”,那么在儒家那里,君子之义与小人之义究竟有什么不同呢?我们给出以下几个论点来比较即可明了——“子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”(《为政》)意思是君子讲团结而不互相勾结,小人互相勾结而不讲团结。子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”(《里仁》)意思是君子念念不忘道德,小人念念不忘乡土;君子关心法制,小人心系恩惠。子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反之。”(《颜渊》)意思是君子会成全别人的好事,不会促成别人的坏事。小人则正好相反。”
TOP
发新话题 回复该主题