卷一 仁的价值 “仁”中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。仁包含的范围是相当广泛的，他包括了各种具体的宗法道德为主的行为规范，在当时他已经涉及到了人与人之间的关系问题。孔子正是在此基础进一步提出仁的伦理道德意义。 。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，并解释说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人。”孔子在回 答子张问仁时还说，“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠。孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来 ，把仁义看作道德行为的最高准则。其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”。 从古至今在倡导“仁”的精神，要养成中华民族相互关爱，重良知，重道德的民族品格，“仁”按孔子的解释是：“仁者爱人”。韩愈将“仁”定义为“博爱”，仁即是爱护他人，关心他人，帮助他人，仁爱是中华民族精神与中华传统道德的核心观念。仁爱是以人的良知，善良本性为根基的爱，不同于功利原因的爱或基于本能的爱，仁爱以人的良知为基点，要自尊自爱，爱亲人，爱人民，爱天地万物。孔子明确指出仁爱的行为为“已所不欲，勿施于人。”孟子则讲“亲亲而人民，仁民而爱物。”讲仁爱的对象从亲人推向人民。 孔子的最高境界是仁，但这不是个人处世的匹夫之仁或小恩小惠妇人之仁，而是治理有方为民 造福的大仁大义；“克己复礼，仁在其中”，好象仁这个境界很容易达到，但孔子说的不是一 人个人的仁，而是有权势在手的统治者的仁，要这些人克服自己的私心欲望，遵守秩序，有步骤 地管理国家，这决不容易，自古极少数大权在手的人能做到；连孔子自己也不好意思说能做到， 只敢说自己好学，常自我反省，希望能接近仁。 孔子说“仁”要去“爱人”，“仁者爱人”是孔子儒家最核心的思想。“仁”要做到从内心为别人高兴，为别人的灾祸而难过，仁就是要博爱，关心，关爱身边的仁，真心的为她们着想，在与别人交往时，做的每一件事都要有益于他人，不要刻意伤害，看见身边的人有困难时，我们要去帮助。不管结果如何，总是要尽力去帮助他人，伸出友爱之手，要对他人友善，有一个同情心。仁是爱的根本，爱是仁德发用。仁和爱是相统一的。如果把仁和爱之间的关系割裂，则仁就是很难把握，更难于落实在现实的生活中。人要先去爱自己，然后别人才会去爱他。人要先自尊，自爱，是仁德的至高境界。自尊，这是利益的至高境界，只要是人，都应该去爱，爱自己，爱别人。孔子说：“人民对于仁德的需要，超过了对于水与火的需要，面对水与火，我看见溺水蹈火而死的人，却没有见过践行仁德而死的人。“庄重，宽厚，诚实，勤奋，慈惠。庄重就是不会导致侮辱；宽厚就会得到大家的拥护；诚实就会得到别人的信任；勤奋就会有成就；慈惠就能够使唤人。 有仁德而没有智慧，那就是知道爱而不能加以区别；智慧而没有仁德，那就是知道该怎样去做而不去做。 仁就是先付出艰难的劳动，然后才获取，这就刻意称为仁了。要明白，要有善心，为他人好，这样会得到尊重，不会付出，永远就得不到。 | 
