义 义即正义，是行为的最高标准。正义的基本含义在自己的行为最能体现，即行为要适宜，要符合道的要求，要知道该行何事，不该行何事。 “仁”是孔子思想的原点，“一以贯之”是“仁”通过人之全部生存活动的实际生成与全方位开显。 仁爱是正义的根本，也是和顺的基础。义的可贵，在于把其融合应用到实际生活之中，让‘义’渗透入日常生活，让‘义’支配其行为，让‘义’无处不在。 义是行为的准则，做事应该以义行事。孔子所谓的君子就是要以义谓根本，以礼义来施行拥有谦逊的语言，有诚信的态度。因而仁是义的安息之所，义是仁的正确道路。走任何事情，思考任何问题都要以义为出发点和落脚点。“ 君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚，进退周旋，唯道是务。”说的也是是：不因为眼前利益而放弃自己的人生理想，也不因为道义的付出而感到内心愧疚。言行应当以符合道德礼仪为基本准则。 《中庸》云：“仁者人也，亲者为大；义者宜也，尊贤为大。”指出“义”的根本是人与人之间关系的处理准则。古人常言‘舍生取义’，可见义常被作为人生的崇高追求。义的价值在于要对别人施行仁义，从而就要先考虑别人的利益再考虑自身利益，做到换位思考。此乃：天下将治，则人必尚义；天下将乱，则必尚利。所以利能让天下混乱，义则可以让天下太平。 没有义的人就不方为人，无论行事、言语，还是交际都不能抛弃义。没有义天下就没有准则可言，从而天下混乱，战争不断，人心也会苦楚。当今世界以和平发展为时代主题也是以‘义’治天下，以义安人心，以义平混乱。 ‘义’要求爱护生命，敬重生命。我国是人民民主专政的国家，可见我国这个礼仪之邦的国体就体现了中华民族的传统美德，同时我国也遵循‘以人为本’的治国方针。 义与利是相辅相成、互不可分的。既不能抛开义单独来谈利，也不能离开历来抽象的谈义。谋取公众利益和个人利益都是‘义’的要求。古人常说人民有君王是为了达其正义，正义又可产生利益，而利益可让人民富足。正义与利益是人 共同需要的，重要的是如何处理二者的关系。人的一生最大的问题不能满足自己的生活需要，因而更需要人们遵循正义去谋取利益。如何处理好义与利的关系就显得尤为重要。 欲望是人人都有的，如果没有约束欲望就会无限制的膨胀，如此一来人心与社会都会动荡不安。但义却可制欲，这就要遵从礼仪道德，在欲望萌生之时变便制止其扩展到罪恶的范畴。爱好荣誉厌恶耻辱，爱好利厌恶灾害，这是古人对仁君的定义，所以不行不义之事，就要求我们遵循礼仪道德去谋取利益，把仁义作为获取利益的前提。以义的方式，以义的准则谋取利益。利益有物质、精神之分；有个人、整体利益之分；有眼前、长远利益之分。但只有符合正义的利益才能取之。当利益不符合正义之时便应该舍弃利益，取其正义。先求义再思利，凡事以义为先，制止自身不顾正义去谋取利益，看见利益便要想到正义。不仅要思考此利是否正义，还要时刻记住得了利益也不能抛弃正义，不能被利益蒙蔽双眼，更不能见利忘义。 国以义存之，家以义和睦，人以义友善。以义为行为准则树立正确的人生观、价值观，才能使个人在其漫漫人生路上走得更实更稳更成功。 | 
