行仁之方 如果说一个人不仁不义,必定贬斥他人格的低劣和道德的败坏。自古以来,圣人肾士都以仁义来严格律己孟轲“舍生取义”,谭嗣句“杀身成义”他们甚至用自己的生命诠释“仁义”二字的两块基石,做人,就要做仁义之人。 世上的所有真理都是经历时间的磨砺才站稳脚跟的,正如孔子的儒派思想;并且所有的真理都不张扬,它是慢慢潜入人们的思想之中,所以朴素的也只有是真理了。最主要的,真理其实很普通,正如春耕,秋收,日起月落它不会披上羊皮,迷惑人们,它只是支持着事物最根本的本质,而没有半点虚假。 “仁”是大圣人孔子一生所追求的,孟子对仁德理解“恻隐之心,仁之端也。”那么何谓隐之心?如果你看到东风无力百花钱,原本绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去,只剩满地残破的躯体,你是否心中所触动,戚戚然若有所失;如果你看到有人在遇难时,眼神因为饥饿而黯然无光,双眸深深地凹,这时你不伸出双手给予援助之手,如此,就是恻隐之心的在暗中众恿,而人之为人,也就无所谓“仁”人,就成了高山上无法融化的永久冰雪,冷漠代替了热心,社会也就永远出冰冻状态,没有情感,没有光明,没有温暖,试问这样的世界怎样会惹人留恋? 都言“人非草木,孰能无情”。既然人是人而非草木,就应当胸怀仁心,然人间有情。 “义”的本义是“仪”,中国人习惯于以乎衡标准则之一。孟子说:“羞恶之心,义之端也。”何谓羞端之心?《诗经》有言:“相鼠有齿,人而无此,不可何诶?”所以人之为人,要懂羞恶,顾廉耻。俗话说人要脸树要皮,这也正是指的这一点。可是看看我们现在的社会中,又有多少人是能抵抗诱惑肯定坚持自我,做到为人有“义”。 去年四月震惊全国的亁禅农行金库特大盗窃案结案,金库5100完多,然而犯罪歉疑人初起贪念是为买彩票,小中了几次之后就频频向金管理中心管库员,难怪结案后街港老人要连骂他们“不顾廉耻”了。义,应当成为做人的根本立足点和价值取向,这也是我国传统道德文化积淀的精髓。 仁和义向来是相辅相成,形影不离的,作为儒家文化的最高的道德准则和人生理想,它不仅是这千年的回音,也要成为当今社会中人们安身立命之本,只有坚持仁义,做仁义之人,才能成就坦荡荡凛然大丈夫,才能使人格升华,社会才有桃源之和谐。 |