行仁之方 如果说一个人不仁不义，必定贬斥他人格的低劣和道德的败坏。自古以来，圣人肾士都以仁义来严格律己孟轲“舍生取义”，谭嗣句“杀身成义”他们甚至用自己的生命诠释“仁义”二字的两块基石，做人，就要做仁义之人。 世上的所有真理都是经历时间的磨砺才站稳脚跟的，正如孔子的儒派思想；并且所有的真理都不张扬，它是慢慢潜入人们的思想之中，所以朴素的也只有是真理了。最主要的，真理其实很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不会披上羊皮，迷惑人们，它只是支持着事物最根本的本质，而没有半点虚假。 “仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子对仁德理解“恻隐之心，仁之端也。”那么何谓隐之心？如果你看到东风无力百花钱，原本绚烂的事物在一个湿冷的夜在记忆中离去，只剩满地残破的躯体，你是否心中所触动，戚戚然若有所失；如果你看到有人在遇难时，眼神因为饥饿而黯然无光，双眸深深地凹，这时你不伸出双手给予援助之手，如此，就是恻隐之心的在暗中众恿，而人之为人，也就无所谓“仁”人，就成了高山上无法融化的永久冰雪，冷漠代替了热心，社会也就永远出冰冻状态，没有情感，没有光明，没有温暖，试问这样的世界怎样会惹人留恋？ 都言“人非草木，孰能无情”。既然人是人而非草木，就应当胸怀仁心，然人间有情。 “义”的本义是“仪”，中国人习惯于以乎衡标准则之一。孟子说：“羞恶之心，义之端也。”何谓羞端之心？《诗经》有言：“相鼠有齿，人而无此，不可何诶？”所以人之为人，要懂羞恶，顾廉耻。俗话说人要脸树要皮，这也正是指的这一点。可是看看我们现在的社会中，又有多少人是能抵抗诱惑肯定坚持自我，做到为人有“义”。 去年四月震惊全国的亁禅农行金库特大盗窃案结案，金库5100完多，然而犯罪歉疑人初起贪念是为买彩票，小中了几次之后就频频向金管理中心管库员，难怪结案后街港老人要连骂他们“不顾廉耻”了。义，应当成为做人的根本立足点和价值取向，这也是我国传统道德文化积淀的精髓。 仁和义向来是相辅相成，形影不离的，作为儒家文化的最高的道德准则和人生理想，它不仅是这千年的回音，也要成为当今社会中人们安身立命之本，只有坚持仁义，做仁义之人，才能成就坦荡荡凛然大丈夫，才能使人格升华，社会才有桃源之和谐。 | 
