学院：云南科技信息职业学院 系别：文史系 班级：2011文秘 学号：11311004 姓名：毛自然 时间：2012年4月29日 电话号码：18787071569 | 卷4：智 实践精神 实践掌握是人满足自己最基本的生存和发展需要并构成人类全部社会生活的最本质最基础的掌握世界的方式。人对外部世界的掌握首先是实践掌握。人通过对外部世界的实践掌握不仅生产和再生产自己的生命存在，把外部世界的客观事物变为自己生命存在的组成部分，不同时代、不同社会、不同阶级会有不同的道德信仰对象,这些对象本身中有的可能就不合理、不具有真正的道德性,对这些道德的信仰也会产生负面效应。“不同的理想、信念、信仰其作用是不同的。革命的、进步的、有益的理想、信念、信仰,有积极的精神支柱作用,能鼓舞人们前进。而错误的、有害的理想、信念、信仰,有严重的腐蚀作用,会毒害人们的灵魂,危害人们的健康,腐蚀、瓦解人们的意志,甚至会危害社会安定,给社会造成灾难。”人们信仰的道德有可能本身就不合理、不符合人性和社会发展的终极目标,那么,人们对这种道德越信奉、越强化,就越不利于人性的完善和社会的发展。如中国古代道德信仰中的“三纲”,本身就是建立在人的不平等的基础上的,权利和义务严重倾斜,体现着封建宗法等级制度,这种道德信仰对象被人们长期信奉的结果是严重地阻碍民主制度的产生,导致了“君叫臣死臣不能不死,父叫子亡子不能不亡”,以及一大批愚忠、愚孝和“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”的道德闹剧和悲剧。人们一旦对某种道德价值体系笃信不疑,就可能使其封闭而排他,就可能使其僵化而拒斥权衡和变通。从信仰主体的思维模式看,“主体思维一经形成僵化模式,立刻就失去了它所固有的灵活性、可塑性和勃勃生机,以一种强有力的惯性沿着既定的轨道进行下去,直至完全陷入死胡同还在高傲地自命不凡。”科学精神是科学活动之灵魂和动力 ,在方以智科学实践中 ,体现出中国传统科学精神与西方近代科学精神的共存和融会 ,它们是 :“穷理极物”的求索热情、“物共一理”的理性观念、“集千古之智”的宽阔胸怀和“以实事证实理”的怀疑实证精神。科学精神是科学活动之灵魂和动力 ,科学精神决非西方文化的特产〔1〕,不同类型的科学文化都有着与之相应的科学精神 ,它们既各具特性 ,亦存在着共性 ,而且还可以相互补充、融会。在方以智这位明清之际杰出科学家的科学活动中 ,就较好地实现了中国传统科学精神与西方近代科学。
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