卷一：仁 仁的对象 仁义，是要选择对象的。对同的对象，会有完全不同的结果。对待朋友，对待天下黎民百姓，我们应该讲仁义。刘备礼贤下士，以仁义笼络人，使得诸葛亮、关羽等文人武将感激涕零，毕其一生为之卖命，使得攀樊城百姓心甘情愿地跟他渡江弃城，东迁西迁。是仁义使平庸无能的刘备得到三分之一的天下，与强大的曹操，孙权抗衡一时。萨达姆政权的垮台，与他实行独裁政策，用残酷的手段去控制百姓，唯我独尊的思想有莫大的关联，不讲仁义，是失败的根本原因。但是对待敌人，我们不能讲仁义，圣人的心灵，与天地万物融为一体，关心天下之人，并无内外远近之别。只要是有血性的，都是他的兄弟，无不想保全他们，教育他们，以实现他与天地万物融为一体的心愿。 人各有自己的私心，项羽的一时仁义，在鸿门宴不杀刘邦，结果造成了日后自己兵败如山倒。王守仁心地纯粹明达，保全了与天地万物为一体的“仁。”所以，仁的精神流芳百世，意气通达四方，而没有别人与自己的分别。没有万物同我的分隔。而清明的魏源不就自己一家的饥寒，所忧虑的是天下的饥寒。 孔子说：“年纪幼小的人，在家敬父母，外出敬兄长，做事谨慎，诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人，做到了这些之后还有剩余的时间和精力，就去学习文献知识。凡是人，都应该有爱，所有人都是上天共同覆盖的。 宋襄公的不乘人之危，甚至不惜以牺牲自己的军队为代价，项羽的信守承诺，他们确确实实做到了仁义二字，但是他们都失败了，，在偷袭珍珠港时，日本不讲仁义，但它确成功了。 为什么会有这么迥异的结果？一个人的仁慈品质，并不只是道德行为发生时不曾存在。选择为对象不同，对不同的对象，我们应该有不同的选择。对待敌人我们不能有半点仁慈，否则你一定会失败，但是对待朋友，对待人民，你一定要有仁义，否则你不会成功。如果是被欲所牵动，被私心所蒙蔽，产生厉害冲突，就会损害仁的对象间的关联，无所不为，以至于有骨肉相残的。 所以在实行仁义时，要找仁的对象，要选择自己相信的。 | 
