卷六 忠的内涵 儒家”、“忠”，相对来说，人们对“忠”或许比对“儒家”这一概念要熟悉的多，但熟悉并不等于了解。事实上，一提到儒家之忠，人们首先总是会想到“愚忠”之类，而对忠、对儒家之忠的认识，恐不能基于此。 《论语·八佾》篇中，倒有一段有臣应忠于君的嫌疑的对话，"定公问：‘君使臣，臣事君，如之何？'孔子对曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。'"（按：鲁定公问道："君主使用臣下，臣下服事君主，该怎样做？"孔子回答说："如果君主能按照礼来对待臣下，那么臣下就会尽心去做君所任命的份内之事。"）这句中的“事君”二字，自然不能理解成“侍奉君主”或“服侍君主”，据学者查证，儒家经典里应还没有“侍君”一词。所以“臣事君以忠”的解释完全可以解为“臣下尽心去做君所任命的份内之事”。退而言之，即便简单理解为“臣下尽心去服侍君主”也无不可——只要我们莫拉下上一句“君事臣以礼”，不将之一分为二而作断章取义之举。 在对待君臣关系，孔孟都是从相对关系切入的。“亚圣”孟子谈到忠时，和孔子一样，绝没有认为忠是无原则地听从上司、君主之命。相反地，孟子在此基础上还迈出了一大步，痛快淋漓地道出孔子还没说下去的话，《孟子·离娄》篇中，"子告齐宣王曰：‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。'" （按：孟子告诉齐宣王说："君主把臣下当手足，臣下就会把君主当腹心；君主把臣下当狗马，臣下就会把君主当一般不相干的人；君主把臣下当泥土草芥，臣下就会把君主当仇敌。"） 具体来说，爱岗敬业就是忠于职守，兢兢业业，把自己该干的事干好。要做到这一点就必须发扬传统美德的“主敬”精神，要有事业心，热爱自己的本职工作，尽心竭力，恪尽职守，做一个称职的、合格的工作人员，对得起社会提供给自己的这份职业。诚实守信就是以诚实劳动和合法经营来对待自己的职业，重承诺，守信誉，童叟无欺，不搞假冒伪劣，不靠坑蒙拐骗过日子。在这方面，传统的“忠诚”和“忠信”美德可以给我们很多启迪。办事公道就是当代的忠恕之道，它要求我们无有偏私，以公平、公正、公开、公道的态度去对待一切与自己有工作往来的人。要求我们一事当前不要只为自己打算，要设身处地地为对方想一想，不做损人利己的事。忠恕之道是处理人际关系的黄金法则，具有超越阶级、超越时代、超越国界的价值和意义，既是传统美德，又是时代风尚，尤为世界各国各民族所共同强调。弘扬忠恕之道，对于增进人与人之间的互相信任、理解，改善人际关系，营造淳朴、轻松、和谐的社会生活环境，都具有不可替代的重要作用。服务群众是我们职业活动的目的，既是职业道德，也是当前道德建设的核心。服务群众与奉献社会是统一的，要做到这两点，传统美德中忠诚、忠信、忠敬、忠恕、忠直的道德原则可以起到一定的借鉴作用。一个人只有忠于祖国、忠于人民，才能真诚地搞好自己的本职工作，也才能言而有信，行之必笃，做到推己及人、无私奉献，道德境界才会不断提高，而业务工作也定会不断长进。由此可见，只要我们剔除传统忠德中的封建因素，克服不分青红皂白的愚忠和只忠于一家一人的私忠，就不难挖掘出其中的合理内核和精华。只要我们对忠诚、忠信、忠敬、忠恕、忠直做出符合时代要求的解释，赋予其新的内涵，忠就完全可以成为现代职业道德中一个基本原则。因而，我们可以理直气壮地提出建立以忠为基础的现代职业道德观。 忠对于传统美德都应古为今用，并进行现代注解。于忠而言，亦复如是。 | 
