卷一 仁的对象 “仁”按孔子的解释是：“仁者爱人。”韩愈“仁”定义为“博爱。”仁，既是爱护他人、关心他人、帮助他人。《韩非子Ÿ解老》中说：仁者，谓其中心，欣然爱人也。其喜人之有福而恶人之有祸也。意思是：仁，是说内心欣然地爱别人，为别人的幸福而高兴，为别人地灾祸而难过。只要你不是虚假的和别人相处，就一定会为别人的幸福而高兴。仁是来源于人的天然的善良本性。 仁，也要自尊自爱。《法礼Ÿ君子》中写到：人必其自爱也，然后爱人诸；人必其自敬也，然后人敬诸。自爱，仁之至也；自敬，礼之至也。是说：人必定是自爱，然后别人才会去爱他；人必定是自尊，然后别人才会尊重他。自爱，这是仁德的至高境界；自尊，这是礼仪的至高境界。一个人在生活中，只有做到自爱，才会去爱别人。试想一下，一个人连对自己都不爱，随意伤害自己，那么他是不可能对别人又多好，就算看起来他是在爱别人，那样的爱也是假的，不是发自内心的，这严重违背了仁德原则。并且爱是先从自己再到自己的亲人，才能爱别的陌生人，才能去爱广大的人民。所以王安石说到，爱自己是仁的开始，可以推及到爱他人。我们也要爱亲人，这也是孝的要求。亲人包括亲戚朋友，父母。父母辛辛苦苦把我们养大，给我们很好的生活环境，我们都不爱他们的话，还有谁爱他们呢?对仁，也要分清对象，要把仁慈之心，给有良心的人。用这种仁慈之心感化别人，使我们的社会充满爱。《孟子Ÿ尽心上》中写道：亲亲而仁民，仁民而爱物。意思是：以亲爱之心对待自己的亲人，以仁爱之心对待人民，推及到以爱惜之心对待万物。所以仁的对象，先是要爱自己才能爱别人，再者就是要爱自己的亲人，只有爱自己的亲人了，才有可能把这种仁推广到爱人民、爱万物，这样也算得上是博爱了。《孝经Ÿ圣治章》中写道：不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。是说：不爱自己的亲人而去爱别人的，叫“悖德”；不尊敬自己的亲人而去尊敬别人的，叫“悖礼”。我们只有先爱自己，爱自己的亲人，才能够爱更多的人。《墨子Ÿ兼爱中》写着：对待他人的国家，就像对待自己的国家一样；对待他人的家庭，就像对待自己的家庭一样；对待他人，就像对待自己一样。这就是爱人民，只有仁慈的人才会爱人民。如果对于仁的理解，没有做到“仁者爱人”只有对自己的仁，这是自私的表现，这是没有做到真正的仁的。《传习录》中就写到，人各有自己的私心，甚至于视父、子、兄、弟如仇人的情况。圣人为此担忧，所以推行天地万物为一体的仁道，来教导天下，使之能克制私欲，除去蒙蔽，以恢复心之本体的本来共同面目。 仁的对象是自己，自己的亲人，再道广大人民。并且毫无偏私之心，只有这样才能做到真正的仁。 | 
