卷九 自主自为 毅的本意是意志坚强，包括自主精神、独立意识、个人尊严、自我实现、奋斗精神、探索精神、创造精神、自强不息、杀身成仁、舍生取义、威武不屈、勇敢顽强等。人的主体性是指人作为活动主体的自为性。 主体自为性是主体自主性的逻辑延伸。自主是自为的前提，只有自主的人才可能是自为的人；自为是自主的目的，自主是为了达到和实现自为的目的的。 孟子提倡：“富贵不能移，威武不能屈。”曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”在竞争空前激烈的时代，中华名族应当大力弘扬“毅”的精神。 人不自重，这就会招受耻辱；不自强，就会招致羞辱。自重自强，但羞辱依然存在，这就是不有自己的妄行而产生的外来灾祸了。 希望尊贵，这是人吗共同的心愿。每个人在自己身上都有尊贵的东西，只是没有深思罢了。别人所给予的尊贵。不是真正的尊贵。人如果用善来作自我修养，那就没有不可改变的人。即使是昏庸愚昧到了极点，也都可以渐渐磨练而不断进步的。只有自暴者因为不相信而拒绝向善，自弃者因为不去做而拒绝向善，即使和圣人住在一起，也不会受到教化。 自己安于贫弱，最终也是只能是贫弱。自己安于愚昧，最终也只能愚昧。如果甘于自暴自弃，这就是不能立志。君子自主的行为，尊敬别人而不必被别人尊敬。爱护别人而不被别人爱护。尊敬、爱护别人，这是自己的事。被别人尊敬、爱护是别人的事。君子必定考虑自己的这方面，而不必考虑他人的那个方面。自信的人，不因为别人的攻击或吹捧而改变。知足的人少，不会被权势、利益所引诱。 古代的学者，是为了提高自己，以弥补自己的不足。现在的学习者，是为了做给别人看，只能取悦别人。古代的学习者为了别人，推行大道，有利于人间；现在的学习者为了自己，修养自己是为了求得自己的好处、眼睛不被光亮夺目的颜色所迷惑。耳朵不被谄媚奉承的言语所扰乱。为天地树立良心，为人民安身立命。为过去的圣人继承中断了的学说，为千秋万代开创太平盛世。 这正如在破旧的屋子里低于贼寇，东边有一个贼寇来了还没有干出去，西边有来了一个贼寇，前后左右，无暇顾及，驱赶不走。原因是四面八方都有空隙，盗贼当然容易进来。无法使主人安宁。心中有主见就感到充实。心中充实了，外在的祸害就不能进入。自然也就平安无事了。就像人们喝水，水是冷水还是热水只有自己知道。 放荡的人会流入猖狂不羁。收敛的人会流入枯寂空虑。只有善于操持身心的人。将主动权操持在自己的手中，才能该放就放，该收便收。不要因为许多人怀疑，就放弃了自己独特的见解，不要听任自己的主意废弃了别人的意见。不要为了小便宜而损害大局，不要假借公正的舆论而满足私自的情欲。 | 
