礼的价值，也就是说礼有什么用。礼是一整套社会行为规范，对于个人修身，处事，大到国家的治理都需要礼，作为封建社会的道德行为准则的礼之所以在国家治理方面一再强调，是因为中国向来注重以道德手段，而非技术性手段处理国家事务，这固然因为地理上的广阔使得太过具体的技术性手段难于在风俗民情各异的地区同等适用。并且道德派生法律，道德的驯化效力更强，亦即所谓“礼者，法之大分也”。在农村，我们常听到人们说要讲“礼性”，这在人们生活的各个方面都是倍受重视的。由此可以窥见道德的力量。 礼，礼仪，更多的时候是一种仪式上的意义，是一种附加的东西，因为它总是通过外在的形式显现，比如长幼有序，遵循特定的规则，来体现一种特定的品格。一个真正自由的人他的善应该来自内心，这有这样才是稳固的，应为不需要外在条件作为支撑，故而能稳固，持久，无利害的善，故而能无往而不利。然而，中国的礼总是从它的效用出发的，却不能为其找到相当稳固的根基。礼是为现世服务的，中国人向来注重实用，并且也不大关注特别稳固的道德根基，无热情考究为何要这样做，而舆论的指责就使人们和容易接受一种道德规范，中国古代的宗族社会就使人们的关系很密切，每个人都必须对宗族的荣誉负责而不只是他自己。伴随着农村的熟人社会的逐渐解体，中国社会中的人彼此的联系就不再那么密切，并且人员的流动更加方便，人们不必再束缚在土地上，束缚在一个地方，强大的舆论压力就无从形成，也难于实施于不道德之人，今日，网络的普及，使更多的非道德言论行为产生而又难于管理，更加促进了道德的沦丧。道德是法律的最后防线，道德一旦崩坏，法律就更加无力，因为法律本身是道德的强制化。如古人言，礼禁未然之前，法施已然之后，建设中国法治社会，必须更加重视社会主义核心价值观的建设。礼作为一种外在的附加的形式是为了使人们向善，培养良好品格，礼的价值大概就在于此吧。
