我觉得还是夫子说得好，“未知生，焉知死”，死生亦大矣，我们青少年如朝阳之初起，对于日落之迟暮---死，距离实在太远，又怎能谈出些什么呢，只要懂得如何去生就好了。然而，人皆必死（至少现在如此），我们青年对死或许不必时刻警惕，但也必须有自己的看法，或许浅薄，但却必须思考，死与生同等重要，对死亡的恐惧是人之常情，而一个人对生死的超越则是对自然法则的蔑视，因为他觉得有比生命更重要的，他觉得死亡不过是形灭气散罢了，看懂了死的本质，故而能从容赴死。然而所谓的明白生死，也不过是一种相对的明白而已，只不过是你相信如此罢了。假如我要问你，人死了会怎样，倘若你不是个死人，那么就无法回答，因为你未曾死过，我们只能去猜测，相信一些东西，当我们充分相信时，也就成为根深蒂固的认为某件事它的确如此。庄子超脱，是因为他认为死不过是气之聚散，复与万物为一；文天祥从容赴死，是因为它认为死只不过是实现其道德理想的必由之路而已。几千年来，虽则一代代的仁人志士舍生取义，慷慨赴死，视死如归家，但这仍旧只是在大的文化环境耳濡目染的作用，并未找到极为稳固的道德根基，仍旧停留在信其如此的层面上，故而古往今来有许多并不高明的死国者。我们要要真正相信某件事最好的方法是证明其确实如此，但绝对的东西总是不好找，我们必须建立信仰，将这信仰建立在相对来说极为稳固的基础之上，这信仰必须于人有益，于全世界之人有益，而这就是善，真正的善绝不会于人有害，善高于真，体现为美，让每个人在为善时都能得到“崇高”的精神享受，在善指引下，即使为善而死也将在超验的世界里获得幸福。人是动物进化而来的对死亡的恐惧是必然的，我们只能通过相信一些东西才能化解这死的可怖，或者伴随科技的发展有一天人能起死回生，解开死的奥秘，人只有对于一些东西无知时，才会恐惧，明白了它的真正奥秘，那么也就不那么可怕了。当然，我们也可这样想，生而必死，恐惧也是死，从容也是死，我们也许可以更淡定些。死未必不是又一个开始，有一些好的希望也是好的选择。不过正常情况下，死也不会太久，一瞬间而已，人只要想安慰自己，借口毕竟还是好找的。
