儒家传统人文精神有四个方面的内涵：一是自我，二是社会，三是自然，四是天道。每一个方面都不可或缺，都和儒家文化所展现出来的人文精神密切相关。从个人角度讲，是修身养性；从社会层面看，是齐家治国。合在一起也就是修身齐家治国平天下。至于人类与自然如何保持持久性和谐，如何使人心与天道相辅相成，前提是二者都要具体落实，都要十字打开，这样才能彻底彰显儒家所代表的人文精神。所以儒家思想具有四个基本的理念：（一）个人身和心的融洽整合；（二）个人和社会的健康互动；（三）人类与自然的持久性和谐；（四）人心和天道的相辅相成。依据以上四条基本原则，人——每一个具体的人，都是人与人之间关系网络的中心点。从网络中心点了解人，了解每一个人的尊严，便是不放弃个人又兼顾群体的精神，也是“为己之学”所要突出的精神，更是通常所谓孟子之学的重要内容，甚至荀子也有类似的主张。必须以个人的人格发展来作为服务社会、报效国家的前提。自己不能健康发展，不能站起来，不能做我们应该做的事情，我们又如何能报效国家，服务社会呢？要达到“治国平天下”的目的，首先就要发展自己的人格，要争取各种机会实现自我，这就叫“为己之学”、“身心之学”、“体验之学”。但人是关系网络的中心点，除了自己这个中心点以外，还有他的中心点，这个关系网络就是家庭、社会、国家，也包括人与自然，它们与自我这个中心点共同组成了复杂的社会生活。同心点不是对外封闭的，而是对任何人都开放的。王阳明贵州龙场悟道后，就提出“仁者与天地万物为一体”的思想，他的意思无非是说人与人之间的关系要突破各种各样的限制——突破个人主义的限制，突破家庭主义的限制，突破地方主义的限制，突破种族主义的限制，突破狭隘的国家主义的限制，突破人类中心主义的限制，人才能真正与天地万物为一体。有人批评王阳明，这不是太空泛，太玄太虚吗？我们真能做到吗?事实上，道理也很简单，作为一个人，作为一个可以用“仁”来作为其本质规定性的人，我们的心是可以和世界感通的，也是可以和任何存在联系在一起的，这是人的特性，与动物相较有很大的不同。
