仁义道德的人，不做一些不害人利己的事。为人道主义，在古希腊罗马时代，关于人、关于自由与平等，尤其是民主思想与民主政治，已经达到了相当高的水平。古希腊罗马文明一个重要特证就是人的觉醒。“认识你自己”，是人的类意识和自我意识的萌芽。古希腊哲学家、学者和文艺家都研究人、人性并颂扬人。渐渐西方社会开始出现法律面前人人平等等初步法治观念。仁是伦理等级制的礼的感情化表达与导引。仁从人二，以二人（多人、血缘、关系）定义个体的人，人（只能具体体现为个人）的意义旁移于他人，个体的意义消解于群体，人的主体性不见了。中国传统文化是群体本位而非个体本位，它的准确命名应是以儒学为基础的仁道思想或仁道主义，而不是以自由平等为核心、以个人或个体为本位的人道主义。 孔子在春秋时大讲“仁”，是以春秋时天子权威崩溃而天下无序且各自“放于利”为思想精神之背景的，有点象在“无政府主义”的世事背景下讲“仁”和“礼”（仁本礼用，仁质礼文）。因而，他不可能有明显的自由主义之思想学说（那个时代就是自由主义啊——相对于神权），但他的思想学说，却是在自由主义思潮和自由主义生活中提出来的。仁道即是遵循：“王道本乎人情 。”这一理念，更加侧重于对个人方面。
