礼——中华民族的传统美德，我国自古是礼仪之邦，礼的价值无论在何时何地，都有着非常重要的地位。
早在春秋时期，齐景公问政於孔子，孔子对曰：“君，君；臣，臣；父，父；子，子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”孔子的话虽然有那个时代恪守等级制度的嫌疑，但无疑是为那个时代背景下的礼法的一种正名。在那个封建社会时期，“君君，臣臣，父父，子子”就是礼法的体现，只有遵循这种礼法，才能算是仁政惠及百姓，政治清明。
又如：孔子答鲁哀公问政：“仁者人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”(《礼记·中庸》)这里说的是仁、义、礼的关系。“仁 ”是以亲爱亲人为起点的道德感。“义”是合宜、恰当、正当，尊重贤人，尚贤使能是社会之“义”的重要内容。“礼”就是“仁”与“义”的具体化、形式化，以此体现亲亲、尊贤为内容的社会秩序。孔子说 “君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。君子哉 ”(《论语·卫灵公》)这也表明仁义在内，礼仪在外；仁义是质实，礼文是形式。由此可见，礼的最终价值就是将仁政惠济天下，让天下充满“仁”。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”孔子的四种“非礼勿……”直到今天，可以说是礼法的最高准则。不合礼法的不要看、不要听、不要说、不要动。如果人人都按照这样去做，社会就会一片祥和，许多违法，违德的行为就不会发生。可见，“礼”可以养德、修身，致和谐。
不得不说，礼的价值在现代更为突出。就从身边说起，为老人、孕妇让座，车辆、行人互相让让，见到长辈问声好，这就是“礼”。现在提倡和谐社会，礼就显得更为重要，许多小事情就被我们忽略了，其实从身边的“小礼貌”做起，慢慢的我们就会发现我们收获的不止是“养德，修身”，还有“随心所欲，不逾矩”。
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