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[经典学习] 三、仁与爱 [复制链接]

张承丽
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发表于 2009-12-01 19:03 |显示全部

《论语》中对于“孝”的解释是：无违。即生时以礼相待，死后以礼安葬，以礼祭奠。”无违“是指无违于礼而不是盲目地无违于长辈。“无违”决不是我们今天所理解的孝顺。以礼相待的意思是相互尊重，相互关照；以礼相待让人与人保持距离；以礼相待就不会无条件的顺从父母去作越礼之事。以礼安葬，以礼祭奠是对先人的追思，是对自身的鞭策。 今天我们对孝顺的理解就如《新华词典》中所解释的“尽心奉养父母，顺从父母的意志”。是相当狭隘和僵化的，用一种教条去解决人间万象的家庭关系，就如同用同一种尺寸的衣服去套高矮胖瘦不同的身体，没有了度，是缺乏生气和灵性的也是有悖于人性和礼数的。
本主题由 管理员 admin 于 2014/5/21 14:34:53 执行 主题置顶/取消 操作
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发表于 2009-12-01 19:06 |显示全部

尊重长辈，爱戴长辈，这是中国人最宝贵的品质。有一句话就可以概括：“百善孝为先”。这就是说，孝是所有善良品质的基础。
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发表于 2009-12-01 19:17 |显示全部

一般而言，儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治，而法家讲法制，重在政治事功。但这两种思想在汉代时即彼此糅杂，形成了互补的统治术。外儒，给封建统治者披上一层仁德的外衣，内法，则为统治者的专制统治提供了坚强的的后盾。 从某种意义上讲，封建宗法社会的结构形态，正是外儒内法统治术的必然产物。封建法律都披上了一层 “外儒”的仁德外衣，使一切法律都找到了伦理依托。
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发表于 2009-12-01 19:24 |显示全部

若人人都怀有一颗仁爱之心，我们的世界将会更美好。不要让世俗的繁杂蒙蔽了我们的双眼。
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