卷八：廉 一、 廉与德 儒家廉政文化之“民本观”。“仁”是儒家思想的核心，是社会政治、伦理道德的最高理想和标准。孔子提出“仁者爱人”的思想，强调为政者要“因民之利而利之”。就是说，为政者不仅要自身廉洁，还要体察民情，关心老百姓疾苦，为民兴利，实行“仁政”；孟子提出要“仁民”，即“民为贵，社稷次之，君为轻”，充分肯定人民群众对于江山社稷的重要作用；荀子提出反对苛政、“富国裕民”的治国思想，认为“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。这些思想都集中体现了儒家思想的民本观念，充分肯定了人民群众在社会历史变革中的重要作用，并被许多统治者视为社稷安邦的重要之策，也给历朝统治者勤政爱民提出了更高的要求。 儒家廉政文化之“为政以德”。“为政以德”思想，是孔子“治国平天下”的政治思想和为政策略。这一思想的提出，首先要求当政者要加强自身道德品性修养，施行“德政”。在孔子看来，当政者只有以身作则，施行“德政”，百姓才能受其“德性”的感召而遵循社会道德规范，进而实现长治久安。因此，他提出：“政者，正也。子率以正，熟敢不从?”(《论语颜渊》)、“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《论语子路》)、“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从” (《论语子路》) 等为政思想。这些思想明确指出统治者欲要正人，必先正己，着重强调当政者的表率作用，即干部的先锋模范作用。它的提出，造就了无数德才兼备的政治家和仁人志士，孕育了中华民族的优秀品格和文化精神，对于中国封建社会吏治的清正廉洁产生极其重要的促进作用。 儒家廉政文化之“为德以廉”。儒家思想认为：考察官德的核心内容之一就是廉政。廉洁是从政者必备的基本道德素质，也是考核一名官吏政绩的重要标准。中心思想就是提倡“以廉为本”，主张把廉德同政治管理结合起来。史书《周礼》主张从6个方面考核官吏的廉德。即:廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨,称为“六计”。就是说,一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等品格才算“廉”。这六条准则都冠以“廉”字，体现了对为官者“廉”的基本要求，也从特定角度体现了儒家“以廉为本”的观念。孔子不仅要求从政者廉政，还提出“俭近仁”、“贫而无怨难”、“修己以安百姓”，要求既廉又俭、虽贫而无怨。这是从思想上和行为上对从政者提出的双重要求。同时，他还强调“欲而不贪”、“无欲则刚”，主张“君子有三戒”，不能贪得无厌。他认为贪是政绩转衰的起点。因此，强调从政者要杜绝贪念。“为德以廉”思想的提出，详细规定了古代从政者政绩考核的价值标准，进而明确了从政者的奋斗方向，规范了从政者的意识和行为，对于古今吏治建设都具有指导意义。 | 
