一、智
在儒家的道德规范体系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品质之一，被视为“三达德”、“四德”及“五常”之一。
首先把“智”视为道德规范、道德品质或道德情操来使用的，是伟大的思想家孔子。他把“智”与“仁”、“勇”两个道德规范并举，定位为君子之道，即所谓“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
在儒家思想史上，孟子第一次以“仁义礼智”四德并提。他从行为的节制和形式的修饰、道德的认知和意志的保障等意义上确立了礼与智在道德体系中的不可或缺的位置。最终，仁义礼智四位一体，相依互补，恰成一完整的范畴系统，构建为人道的全部蕴涵。孔子的“知（智）仁”统一思想中体现的“尚智”精神。“知”在孔孟的思想体系中有举足轻重的地位。有时，“仁”中有“知”。据载，令尹子文、陈文子是两个不错的官吏，一个尽职尽责，一个清正廉洁，因此，有人问孔子，这两个人达到了仁的水平没有，孔子以未达到智的水平加以否定。有时，又“知”中有“仁”。《论语·里仁》里说：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”《孟子·离娄上》也说：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知是二者弗去是也。”所以，
ersonName ProductID="杨国荣" w:st="on">杨国荣ersonName>先生认为孔子的“仁”包摄了“智”，
ersonName ProductID="冯契" w:st="on">冯契ersonName>教授认为孔子的“仁”、“智”是统一的。统一也好，包摄也罢，都说明孔子的“仁”与“智”的确有非常密切的内在联系。从这种“仁”、“智”统一的角度讲，孔子竭力提倡推崇他的核心思想“仁”，实际上也就是竭力推崇提倡“智”。而提倡推崇“智”，在当时的时代背景下，也就是尊重具有知识内涵的科学。这种“尚智”也就是尊重知识、崇尚科学。孔子孟子的“重教重学”思想中包含的“尚智”精神。孔子开私人讲学之风，相传有三千弟子，七十二贤人。他提倡教、学的目的是为了让人获取科学知识，达到聪智的程度。《阳货》篇里说：“好仁不好学，其蔽也愚。”又说：“好知不好学，其蔽也荡。”（《子张》里说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这是强调学习知识在实现“仁”、“智”过程中的重要性。《为政》里说：“吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发，回也不愚。”颜回何以“不违如愚”而又不愚呢？就因为“有颜回者好学”（《雍也》《先进》）《季氏》篇里说：“不学《诗》，无以言…不学《礼》，无以立。”这既是强调《诗》、《礼》的重要性，同时也是强调学习的重要性。这种《诗》、《礼》是社会科学知识。《里仁》里说：“朝闻道，夕死足矣。”学到了道，比人的生死还重要。孔子强调学习科学知识的重要性，是与他推崇聪智，轻视不学无术的愚昧分不开的。孔子的这种崇尚聪智、轻视愚昧的思想观念是绝对的，但这并不意味着聪智的人与愚昧的人本身也是固定不变的。恰恰相反，孔子认为“愚昧”是可以通过教化和学习得到改变的，这从他们的“有教无类”、“性相近也，习相远矣”的思想中可以得到说明。应该指出的是，孔子所提倡的教和学的知识，还主要局限在社会科学知识，很少涉及自然科学知识，这是时代的局限性所致。但从广义科学概念，从“崇尚科学知识”的观念，从思想史的角度看，孔子的“尚智”思想，无疑具有十分鲜明的、唯物主义的科学精神。
