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《论语》之“仁”体现的是温和的爱。“仁”的具体含义是“爱人”，即是一种博大的同情心。凡是人都有仁性，天生就有恻隐之心，能对别人的痛苦与欢乐产生共鸣。有仁德的人会用爱心去对待人，既自爱，又爱人，既自尊，又尊人。“仁”就是一种宽容忠恕的精神。自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。从忠的方面说，就是推己及人，尽己为人；从恕的方面说，就是自己所不喜欢的，决不强加给别人。
学院：云南科技信息职业学院
系别：文史系
班级：10文秘
姓名：杨利靥
学号：10311043
时间：2011年3月14日
电话18787131304
卷一
一、仁
仁与爱
时间：2011年4月17日
电话：18787131304
卷一：仁
三、仁与爱
仁义为先，义中生利仁义是朱熹伦理精神中两个重要范畴。仁是朱熹伦理精神的核心和根本，它有着广泛的内涵，“仁包四端，侧隐、是非、羞恶、辞逊”，有仁才能知是非，知廉耻，知从善去恶。仁和很多人性道德之间都有密切的联系。如仁与爱之间，仁就是爱。仁和爱的关系是根与苗、体与用的关系。其次，仁与公之间，仁是根本，公是仁的外在表现，“唯仁，然后能公”，“公而无私便是仁”，“私欲净尽，天理流行，便是仁”。“仁则公，不仁则是私意，故变作百出而不一也。”总之，仁是人性美德的源泉，有了它才有爱，才能公正无私、公平正义。“义者，天理之所宜”，朱熹说:“凡事皆有一个合宜底道理，须是见得分明，虽毫发不差，然后得是当。”“君子见得这事合当如此，那事合当如彼，便裁处其宜而为之，则何不利之有?义者，就是按天下正理之所在来处理周边事物，也就是公平而妥当、无偏无颇地处理外界事务。仁义是人性道德的前提，没有仁义之德的人如同禽兽，不能成为人。做人的首要前提是为人处事处处以仁义为先。
时间：2011年5月29日
电话：13529299757
有关人生，有关人际交往，老子教导我们一种境界，叫大成若缺，上善若水。什么叫大成若缺？老子说，大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。就是说，最大完成的东西，完美的东西，要留有一点空缺。非常充盈的东西，要留一点空档，不要太十全十美，这样就有一种生命的张力，生命的抬力，有一个后劲。看上去大成而带一点缺失，看上去充盈而带有一点空隙，这个作用将永远不弊败，永远用不完。清代康熙年间，北京有一个官员叫张英，官至文华殿大学士，兼礼部尚书，相当于宰相和丞相的级别。有一天，他接到老家桐城发来的一封加急快信，拆开一看原来是一件小事。张英老家和他隔壁的邻居之间有一块空地，他邻居家准备占这块空地修一堵围墙，两家人于是就争执起来，争得不可开交，所以家人就给北京的张英写了一封急信。张英看完信笑了笑，就写了一首诗作为回信：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人收到北京来信后，豁然开朗，决定让他三尺。邻居家见宰相家让了三尺，十分感动，也主动后退三尺。现在桐城还保留着“六尺巷”这个地方。一边是宰相张英家，一边是邻居家，相隔六尺。这一段美好的故事，永远定格在历史上，传为佳话，成为一种境界。
