一、在道德修养方面。 孔子认为，一个人要真正成为有学问、有道德修养的人，学习和运用“礼”都是一个根本条件。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。”礼是立人之本，没有“礼”则在社会上无法立足，也不能适应社会环境。又说：“君子博学于文 ，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”有学问的人若只在学习上下功夫而不在礼仪方面加强自身修养，同样不能达到完美的人生境界。 “礼”不仅是自立的基础，在通往理想人格的道路上，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”“克己”而回归到“礼”所规定的范围中去，“立于礼、约于礼、 归于礼”，这些都是个人道德修养时所应该首先做到的，只有在这些“礼”的方面取得了独立， 才能在更高层次上体现“仁”的境界，个体人格的塑造与升华才能取得理想的效果。 二、在社会交往方面。 孔子强调人们应该以“礼”来对待他人，“居上不宽，为礼不敬，临恶不哀，吾何以观之哉?”以恭敬的态度施行“礼”，上下级应该互相体谅，营造一种宽松的社会人文环境，这样才能达到共同进步、共同发展的目的。孔子认为“礼”作为社会交往的原则十分重要：“礼之用，和为贵，先王之道。斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”大家常喜欢用的一个词“和为贵”就出自这里。“和”是和谐之意，中和两个人之间不和谐的地方，使两人或更多的人能和睦相处， 均衡发展，这种社会秩序约束作用就是“以礼节之”的意思，没有“礼”的约束，社会生活就会失去平衡，就容易发生一些道德失范现象。“仁”的精神是求得理想人格，用“爱人”，“己立立人 ，己达达人”；“己所不欲，勿施于人”的理念来调试自我与他人、社会的关系；“礼”的精神是调整和规范人们之间的矛盾分歧，加强外在约束，使社会生活能够有序地进行。这种以“和为贵”为准则的“礼”正是孔子所梦寐以求的。 | 
