仁的价值 从《论语》中孔子论“仁”来看，其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。孔子所提倡的是人在实际生活中如何达到理想人格的问题， “仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人，已达达人”， “已所不欲，勿施于人。”孔子认为“仁”就是“爱人”。从理论源头上考察，孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，在孔子“仁”的价值内涵中，由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。不仅如此，在几千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。 孔子以“仁”为道德的第一原则，认为“仁”具有最高的价值。他说：“好仁者，无以尚之。”(6)仁是最高的，没有比仁更高的了。孔子区别了“安仁”与“利仁”，他说 ：“仁者安仁，知者利仁。”(7)“安仁”即安于仁而实行仁，即为行仁而行仁；“利 仁”即认为行仁有利而实行仁。“安仁”即认为仁不是追求某种利益的手段，仁本身具有内在的价值。孔子将道德的要求与物质生活的要求区别开来，他说：“君子食无求饱，居无求安。”(8)又说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(9)饱食安居都是一般人所追求的，孔子则认为道德的价值远在这些一般人所追求的物质生活的价值之上。 在春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微，这就成为了孔子“仁”的思想得到认同的现实基础。冯友兰曾说：“孔子对于中国文化之贡献，即在一开始试将原有的制度，加以理论化，与以理论的根据。” 这话非常正确。而孔子所给与原有制度的“理论的根据”不是别的，正是仁。全新意义上的仁，完全是孔子动心忍性、敏求善思，自家体贴出来的，借助于仁，中国传统文化顺利地实现了由上古向中古的转折；借助于仁，孔子之前数千年和孔子之后数千年的文化血脉得以沟通连接，而没有中绝断裂。这就是仁所给我们的力量……仁给我们的教诲……。 | 
