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[经典学习]十二、见利思义 [复制链接]

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学院:云南科技信息职业学院

系别:文史系

班级:10文秘

姓名:李富毅

学号:10311021

时间:2011年4月23日

电话:15288468807

卷三

                                                211楼

一、义

     中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了。孟子则进一步阐棕了。他认为都必须以义也,无适也,无莫也,义之与比。又:君子喻于义,小人喻于利。《孟子.离娄上》:大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。

公正合宜的道德、道理或行为:正~。~愤填膺。~正辞严。见~勇为。多行不~,必自毙。

二千多年来,儒家都以仁义道德为个人修身的至德要道。所谓利,是指人的生活养命之源,亦是指满足实际生活利益所需。利有公私之分。凡仅能满足个人之生活需要,且损害他人和大众之生活者,谓之私利。凡能以大众利益为出发点,谓之公利。儒家所反对的是损人私己之私利。

孔子说:君子义以质,礼以行之,孙以出之,信以成之,君子哉!《论语、卫灵公》即用义为作人做事的根本,用礼实行,用诚信来完成。这才是真君子。又云:子路曰:君子尚勇乎?子曰:君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。《论语、阳货》义是立身之本,是行为的最高标准。凡事合于义则做,不合于义则不做。

孔子以义与利相对照,他说:君子喻于义,小人喻于利。《论语、里仁》又说:放于利而行,多怨:《论语、里仁》这说明孔子按照利益的原则行事,注意力在义不在利上。

孟子继承孔子的观点和大力发挥,成为儒家义利之辨的代表人物。孟子曾对梁惠王说:王何必曰利,亦有仁义而已矣。《孟子、梁惠王》在表面看,好像孟子排斥利。然而,在孟子的王道政治中,他要求君王为民制产”“使黎民不饥不寒养生丧死无憾。同时又要求君王吊民代罪,推恩以保四海并主张薄其赋敛去关市之征,以利便商贾行旅,由此可见,孟子所说的何必曰利实质上是告知君王,推行仁政,大利于天下的黎民百姓。

儒家所主张的利,是在之道基础上的利,儒家亦重事功和民利。

荀子对于儒家的义利观作了更明确的阐述。他说:正利而为谓之事,正义而为谓之行。《荀子、正名》他说的,即事业、事功和获利的行为;所谓即德行。正利、正义之解释为正鹄之正,乃目标之意。以为目的而为之。谓之,指农工商业等等。以为目的而为之,谓之是德行的实践。荀子这两句话,说得非常简明。成就德行和成就事业,儒家重道德,必然着重点在的方面。如果统治者能为人民大众谋求利益,是儒家所赞成的。

真正说来儒家重义并不排斥利,而要求人们利不背义且坚持反对见利而忘义

本主题由 管理员 admin 于 2014/5/21 14:35:54 执行 主题置顶/取消 操作
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