学院：云南科技信息职业学院 系别：文史系 专业：10文秘 学号：10311029 姓名：王远梅 电话：13529325756 日期：2011-3-25 | 卷三、礼 一、礼的精神 老子所反对的是礼的形式，而不是礼的内容。他重视“质真若渝” 的礼之质，拒斥生活中的种种装饰、种种疯狂。他对“因名而知止”的交往理性的强调，对“慈、俭、不敢为天下先”的礼学精神的阐发，都表明了他的思想与礼学之间有着深刻的一致性。在孔子那里，礼不再仅仅是“为统治者服务“的东西，而有了更普遍的意义：礼这种外在形式的合理与否、正确与否是由仁的时代内容决定的；不同的时代，仁的内涵是不一样的，因此，礼的形式和含义也是不一样的。
任何人都不可能脱离自己的时代，一个被礼——无论是以扭曲的形态还是常态浸润的时代，老子同样摆脱不了礼对他的影响，只是他对礼的思考，已没有为礼之文所局限，而是直指礼之质。因此，今人陈鼓应先生认为，所谓“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”并非对礼的否定，而是对那个时代的动乱发出沉痛的呼唤，反映在周文凋敝的历史背景下，如何重建社会人伦，这是对一个时代的重大课题进行的深刻反省。礼本来的意思就是社会的制度、社会的生活制度，它通过这样一种制度，试图把人的个人生活……请注意，这里很有意思，我们人至少在进入群体的生活，也就在社会公共生活的层面，每一个人都是奉行礼，按照礼的制度的要求去做，遵循礼的秩序规范、行为规范，这样在社会的整体上面，通过现象所呈现给我们的整体，就会非常有秩序了。每个人都处于这样一个公共体当中，每一个人都按照这个公共体所要求给个体的样子去生活，社会整个共同体就会显得非常有秩序，这就叫做政治。礼不仅仅是社会公共生活的公共规范，同时也是社会在政治意义层面所要实现出来的最终结果，它既是手段也是目的。 礼是我们每一个个体进入社会公共生活的门票，没有这个礼你进不了社会的公共生活，如果进不了社会的公共生活，你就没有办法实现你作为一个社会人的社会存在价值。人的社会存在价值是只有在人群当中才能够实现的，脱离了人群，没有办法实现。正是在这个意义上面，不仅仅是孔夫子，儒家历代以来，任何一个坚持基本儒家思想原理的学者，对于仁和礼都是极其坚持，没有异议的。“义”即是行为中表现出来的正义精神，义即正义，是行为的最高标准。 |
