卷四 一、智 知行合一 道德知识与道德践行是同一生命过程的两个方面，结合为一个整体。 到了后世，功利之说越来越兴盛，不再知道有实实在在的明德亲民，士人都用花言巧语来粉饰自己的狡诈，用虚伪的言词互相规劝，因为利益的不同而相互倾轧，外表衣冠楚楚，内心却是禽兽，然而仍自认为是从事于圣贤之学。这样就想挽救世道，回复到三代，唉真难啊！我为此担心，提出了知行合一的学说，纠正致知格物的谬误。想以此来端正人心，消除歪理邪说，以求弘扬先圣之学。 如果践行当中没有精察明觉，这便是盲目的践行，这便是“学而不思则罔”，所以必须说一个“知”字。知道义理而不能达到真实、深刻的程度，便是妄想，便是“思而不学则殆”,所以，必须说一个“行”字。 在心之外寻求义理，知就是知与行分为二；在我的心中寻求义理，这是圣人门下知行合一的教导。 如果说要学习孝道，就必须辛劳供养，亲身践行孝道，然后才叫做学习孝道，难道仅仅是空谈就可以说成是学习孝道吗？ 君子所学习的道理，入于耳，保存于心，表现在四肢上，体现在日常行动中。圣人之道进入自己的耳朵里，存放在自己的心灵中，内化于己而成为德行，将它付诸实践而成就事业。那些以圣人的文辞标榜自己的人，太浅薄了。 学习不要好高骛远，只要在自己的言行上检点就行了。现在的人论道，只空谈道理，不谈论事情；空谈心性，不身体力行。他们的说法很高妙，但是空荡荡的，无法操作。流于空虚之中，流于异端邪说。 读书，穷究道理，应当亲身体验……读书不能单从书本上寻求义理，应该反过来亲身践行。 心中明白，嘴中谈论，纸上写出来，单不是自己亲身做过，都是无用的。 我今天谈论知行合一，正是需要人们晓得，一个念头产生之处，就是行了。念头产生之处若有不善，就要将这不善的念头消除，而且要从根本上彻底消除，不使那个不善的念头潜伏在心中，这就是我的立言宗旨。 | 
