我认为，自尊自爱是孝的开始。父母对子女最基本的期望不是为了防老，而是希望子女能够健康并生活得幸福。自尊自爱正是父母这种最基本期望的体现。一个人如果能够做到自尊自爱，也就做到了能够不让父母担心，进而也就可以断定一个人拥有最基本的也最难能可贵的孝——孝心了。
自尊自爱包含两层涵义——尊重、爱护肉体物质的自我和精神道德的自我。
《孝经·开宗明义》篇说
/FONT>“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”《礼记·祭义》篇也讲/FONT>“身也者，父母之遗体也，行父母之遗体，敢不敬乎？”这些都是指自尊自爱的第一层涵义，而且都把肉体生命的价值放在了“孝”的一个极其重要的位置。按照以上“孝”的说法，那么现代的“整容”就完全违背了“孝”。“整容”现在在中国还不太被认可，但却已经风靡了韩国。有人就问，同属儒教国家，为什么中国和韩国对“整容”的态度和道德评价如此的不同。我认为原因很简单。我们并没有遗忘“孝”的优秀传统美德，只是把两层涵义的比重改变了。现代人则更看重自尊自爱的精神价值，而韩国只不过比我们看得比重更大一些罢了。
其实，古文化也同样看重它的精神价值，即当肉体生命和精神生命不矛盾时，护敬父母所给的肉体（小孝），一旦它与更高的社会价值发生冲突，那就要“杀身成仁”、“舍生取义”（大孝）了。由于现代文明不同于古代文明，也就不太可能会出现“杀身成仁”、“舍生取义”的现状了。现代文明自尊自爱的精神价值看重的是个人的高修养、高品位，而不再是那些所谓的关乎国家、民族的大仁、大义之类的了。“整容”可以算是“高品位”的一种。在我看来，它并不与孝相冲突。
真正的自尊自爱是指保护自己以不受意外；照顾自己以不受病痛；自信但不自傲；谨言慎行但不自卑；不趋炎附势，不阿谀奉承；举止高雅、品行端正等优秀品质。
