和谐社会理论的提出是对现实社会深入考察和深刻反思的结果。之所以强调建立和谐社会的必要性和紧迫性，是因为我们这个社会有太多的不和谐因素。而一个和谐的社会至少应包括三个方面或三个层次的和谐。其一，人与自然的和谐。其二，人与人（包括群体与群体）之间的和谐。其三，人类自身，即人们心灵的和谐，即心灵清净。这三方面的和谐缺一不可。这些乃人所共识，老生常谈。然而，这三方面并非无分轻重，等量齐观。其中第三个层次，即人们心灵的清净才是本源所系、关键所在。没有心灵的清净，其他两个层次的和谐要么无从谈起，要么不能持久。
心灵的清净是整个社会和谐的根源所在。和谐世界，从心做起。心灵清净，即会心灵和谐，即有社会和谐。“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，救世必先救人，救人则必先救其心。心灵沉疴一除，身心则趋于健康。心灵归于和谐，身、口、意三业所造之恶业，亦转为善，人类共业所造之失序社会自然会转为和谐社会。
心灵清净，也指六根清净，眼、耳、鼻、舌、身、意的清净。眼根不贪色，耳根不贪声，鼻根不贪香，舌根不贪味，身根不贪细滑，意根不贪乐境，心灵才能清净。
一切法中心为上首。若善知心悉解众法。种种世间皆由心造，若善若恶悉由心起。心为主体、客体之主宰，为人类自身与所处环境善恶变化之主。心灵清净则国土净，心杂秽则国土秽。而人类之所以不能和大自然、和众生和谐相处，其根源皆在于心灵。《金刚经》开篇的一段须菩提即问佛陀:“意谓一个修行之人，要趣向正等正觉，如何才能降服自己那颗躁动不安的心灵，使其居于清净之地呢？”
佛认为需做到“闻、思、修”三点。服膺其所发现之真理，是趋向心灵解脱的第一步，即“闻”，既闻知真理，还得按其真理，反现自己的人生，认识自己的根机和特点。还要选择切合自己特点的修行法门，即“思”。闻、思之后，还有最关键的一步“修”。将人生真谛转化为自己的实际行动，就是我们通常所说的“修行”。修行并不神秘，并不是不食人间烟火，离世索居，装神弄鬼。修行就是修正自己的错误言行，使之归于正道。或观心坐禅，或起心看净，或诵经念佛，或闭关苦修，或扶弱济贫、乐善好施，或自觉觉他、劝人向善，或用具体的言行积功累德，从而改善自己的业力，用善业熏习心识，使心识本具之真如自性，从无明的积垢中解脱出来，回归其清净的本来面目，从而获得心灵的平衡。
一个人如果心灵失衡，就会性格扭曲、怪癖，就会乖张暴戾，行为无常；一个社会群体如果心灵失衡，那就会冲突四起，动荡不安，自然也就根本无法创建或维持一个和谐的局面。对治疗社会的任何病症，必须要先治心，这样才能让社会回归和谐。正如佛说，心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽。
人心和善，家庭和睦，人际和顺，社会和谐，人间和美，世界和平。
