孔子论孝，讲"父母在，不远游"， "三年无改于父之道，可谓孝矣"，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后"水浆不入口，三日不举火"，"哭泣无数"以至"身病体羸"变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。
当今社会，伴随着老龄社会的到来和养老压力的加大，越来越多的子女选择将父母送至养老院。在很多人眼里，养老院设施完备，服务周到，将会使居住在其中的老人生活安逸舒服，拥有较强的幸福感。但事实并非完全如此。根据有关调查，养老院老人中有相当部分反映活动太少，并有不同程度的孤独感。其中的原因主要有哪些?又是如何形成的?
在子女看来，现在的敬老院条件很好，比起家里的条件来说也是要好很多。送父母去敬老院也算是尽了孝道，但事实上真的是这样吗？
在父母看来，也许生活条件并不是最重要的，儿女常伴膝前才是最幸福的事情。儿孙同堂，这才是父母眼中的天伦之乐，而并非是独自守在敬敬老院。这样的话，条件再好又有什么用呢？
孝顺父母，也许我们不需要为其提供很好的生活条件，物质上的享受并不能代表全部，父母更多的是想要精神上的安慰，也就是所谓的精神赡养。有个故事是这么说的，古时候有一隐士叫老菜子，他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿看五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。这说明孝顺老人不但物质上孝敬，更应精神上赡养。
