[经典学习] 三、仁与爱 [复制链接]

  我想谈一下我自己关于“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲勿施于人”的观点。

  我个人比较倾向于“己所不欲勿施于人”这个说法。

  第一，己欲立而立人，己欲达而达人。这个观点，在我看来，有点太过于自我了。所谓世界上没有同样的两片树叶一样，世界上也不会有两个完全相同的人。对于我们来说，不一定我们想要的东西别人也想要，我们自己的理想不能强加给别人。每个人都有自己的理想，每个人都有自己的愿望，此之肥肉，彼之砒霜。你自己想要的东西，以为是很好的东西，不一定别人也想要。如果仅仅是你自己想要，就要给别人，那是太过自我了。

  第二，虽然，己所不欲勿施于人也有点自我。但是，我觉得，自己不想要的东西，首先，肯定是对自己不利，让自己不舒服的东西。这些不好的东西，我们如果心中有爱，爱他人，那么首先想到的就是不要让别人也受到伤害。我想，己所不欲勿施于人，想要表达的是避免让他人再遭受我们自己所受到的痛苦吧。虽说对我们不好的东西，我们不想要的东西，他人不一定觉得不好，不一定不想要。但是至少己所不欲勿施于人降低了给别人带来伤害的几率。

  综合这两点，我比较倾向于“己所不欲勿施于人”这个说法。

我来谈谈我对“别爱”和“兼爱”的看法。

  孔子认为“爱”有差等，所谓有差等，即是我们先爱自己最亲近的人，比如我们的父母，其次是亲戚，朋友，再次是邻居。先爱亲近的人，然后才能推及到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

  墨家的墨翟则认为要“兼爱”，兼爱就是爱天下人。颇有博爱之风。

  个人认为，孔子的“别爱”说法更加具有人性，作为人，我们自然没有那种“兼爱”的觉悟，生育养育我们的父母对我们奉献了无尽的爱，我们自然会最爱我们的父母。这是一种天性。然后就是我们的亲人，以及邻居。

  “兼爱”的说法似乎有点太过于理想化，作为人，我们肯定是有私心的，如何能做到无条件的以同样的爱去爱天下人呢。我的观点就是孔子“别爱”思想比较人性化，而墨家的“兼爱”思想比较理想化。

  孔子说：“从人，从二”

  孔子观点是：仁是人与人之间适当关系的体现

  我对此有点不解。为什么仁只能是人与人之间的呢，人对动物不能存在仁吗。“厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

  我觉得，人和动物都是生灵，不存在地位的差异，人和动物的生命都是生命，为何人的命值得人重视，而动物的则被忽视呢。

  仁的范围就那么局限吗？

  说一下我对“孝”的理解

  说起“孝”，这是中华民族的传统美德，但是大多数人眼中的孝是什么样子的呢？或许很多人觉得，“孝”就是孝顺父母，孝敬老人，过年过节回家陪老人，平时给赡养费，这就是孝了，但是，从我们老祖先的观点来说，“孝”并不是那么简单。

  曾子曰:“孝有三:大孝尊亲,其次不辱,其下能养。” 这句话的意思是，孝顺父母有三个层次：最高的层次是从内心深处尊敬父母，使父母打从心底里感到高兴；其次是为父母争光，不使父母蒙受耻辱，而且身体发肤受之父母，如果随意伤害自己的话，也是对父母的不孝；而仅仅让父母吃饱穿暖，那是最低的层次，也是最起码的要求。 从曾子的观点来看，要真正做到“孝”还真不简单。

  作为父母的孩子，我们最低层次的是要在有赡养能力之后好好的尽到自己赡养的义务，让父母吃饱穿暖，毕竟，在我们嗷嗷待哺的时候，是我们的父母含辛茹苦将我们拉扯大的。其次，要好好的爱惜自己的身体；要行为端正，建功立业，让父母感到自豪。最好就是从精神上关怀尊敬父母，这是大孝。

  我们目前还是在校学生，基本上还没有可以从物质上赡养父母的能力，如何去尽孝道呢。我认为我们可以做到如下几点：

  1，发扬简朴的作风，勤俭节约。 我们上学拿着父母给我们的钱，不可以随意挥霍，要把每一分钱用到刀刃上，好好的支持自己完成学业。父母不论是有钱没钱，他们给我们的每一分一厘都是血汗钱。珍惜父母给我们的每一分钱，就是体谅了父母的劳动成果，也就是一种孝。

  2，认真学习，不虚度光阴。  身为学生，我们好好珍惜学习的时光，踏踏实实的做学问，认认真真的学习知识。这样不仅可以完善自身，还可以为今后建功立业打下基础。我们自身取得成绩，是父母的骄傲，也算是做到了曾子的“其次弗辱”了。

  3，经常和父母联系，让父母对自己放心。  我们远离家乡，在异乡读书，父母对于我们一定是牵肠挂肚。时常和父母保持联系，让他们知道，我们在外身体健康，一切顺利，他们放心了，我们的孝道也就尽到了。

  4，保持身心健康。  身体发肤，受之父母，爱惜自己的身体就是对父母的报答。

  以上就是我对“孝”的理解了。